Физическая культура : ценностно-гуманистическая основа качества жизни современного общества

• Автор: Баранов, Виктор Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 339 с.

Оглавление
Введение .

Глава 1. Феномен физической культуры как предмет социально

философского исследования

1.1. Концепции физической культуры в истории философии

1.2. Понятие физической культуры социокультурные и

ценностногуманистические основания

1.3. Духовное и телесное в физической культуре.

Глава 2. Качество жизни общества в социально

аксиологическом измерении

2.1. Понятие качества жизни в социальной философии.

2.2. Физическая культура как основа качества жизни п жизненного мира личности
2.3. Человекоразмерность как регулятивная основа бытия физической культуры в обществе
Глава 3 Физическая культура как институт воспроизводства
социума
3.1. Понятие социальное воспроизводство
3.2. Гуманистический потенциал физической культуры в воспроизводстве социума.
3.3. Качество жизни и безопасность как цель и результат социального воспроизводства средствами физической культуры
3.4. Телесные практики как способ личностного конструирования.
Глава 4. Физическая культура в России на современном этапе .
4.1. Физическая культура и вызовы современности
42. Физическая культура как социальный капитал
современного российского общества
4.3. Физическая культура и спорт высших достижений.
Заключение.
Список литературы


Многие годы проблема телесности в некоторой степени игнорировалась наукой, но в последнее время стала объектом пристального внимания. Такая постановка вопроса вызвана тем, что современное информационное общество, безусловно, будет предъявлять повышенные требования к человеческому телу, но нс только как к орудию производства, а в большей степени как инструменту действий и свершений, обеспечивающего искусство жизни. Втретьих, философские исследования, базирующиеся на общих представлениях о действительности и процессе познания, позволяют проанализировать сущность данного явления, его востребованность в современном обществе, установить универсальные связи с другими процессами, выявить единство противоположностей в качестве источника развития бытия и сознания. Сегодня при наличии достаточного фактологического материала далеко не все проработано и систематизировано. Физическая культура в условиях российской социальной реальности должна выступать не просто как деятельность по развитию двигательных качеств человека, а как многомерный институт, определяющий ценное 1ь и качество жизни через воссоздание антропологического базиса не только отдельного человека, а в большей степени базиса социума, культурологическое содержание которого состоит в воспроизводстве индивида как многомерной личности. Существующие научные подходы в познании данного явления иногда страдают редукционизмом, предполагающим чрезмерное упрощенное исследование физической культуры. Наиболее часто физическую культуру рассматривают только как существенный фактор, укрепляющий здоровье индивида и его физические качества, т. Рассматривая любой предмет, явление, систему в историческом развиши необходимо руководствоваться, прежде всего, общефилософским методом познания, которым выступает диалектика. Именно она отражает реальную логику содержательного творческого мышления и предполагает восхождение от абстрактного к конкретному по Гегелю. В таком аспекте постигается предмет в его сущностных характерис тиках происхождение, закономерности и специфические принципы развития. Исследование данного вопроса основывается в большей степени на историографии, ориентирующей на антропологический подход к анализу исторического прошлого, на выявление места и роли человеческой личности, ее нравственных и физических возможностей в ходе реализации исторического процесса. Физическая культура как общественное явление не могла возникнуть самостоятельно, а происходила, прежде всего, из общей культуры, формировавшейся веками. Можно сказать, что она произрастала из цивилизации и базировалась на ней, обогащала себя опытом и развивалась вместе с ней. Основу цивилизации представляет человек, который рассматривается с различных социальнофилософских позиций природный индивид, личность, индивидуальность, субъект деятельности, общения и целостною освоения мира культуры. Но при этом, с каких бы точек зрения не происходило осмысление человека, он сам должен быть, прежде всего, целью общественного развития, а не средством достижения какихто целей по Канту. Существуют различные точки зрения на возникновение физической культуры, ее функции, реализуемые в обществе, раскрывающие потенциал формирования многомерной личности и безопасности современного социума. В конце XIX начале XX вв. Шиллер выдвинул теорию игры. Сторонниками его теории были философы Бюхер и Гросс Германия, Спенсер Англия, Летурно Франция. Согласно этой теории человек развивался физически и умственно благодаря труду, а трудовой процесс возник из игры. Таким образом, по мнению ученых, в жизни общества игра старше труда, а груд есть дитя игры. Теория магии впервые изложена английским ученым Рейнаком. Сторонники этой теории К. Дим и В. Кербе ФРГ. Б. Жилетт Франция выдвигает более современную концепцию происхождения физической культуры физические упражнения и игры имеют культовое и животнообразное происхождение. См. Пельменев В. К., Конеева С. В. История возникновения физической культуры учебное пособие. Калининград КГУ, . С. 56.