Феномены власти в бытии человека

• Автор: Соловьева, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 341 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введсиие

Глава 1. Власть и событие

1.1. Власть со стороны силы, возвращения, события

1.2. К вопросу о связи человека и власти,

или вокруг онтологии Хайдеггера

1.3. Человек в ситуации власти власть по модели господстваподчинения

и возможности ее преодоления.

Глава 2. Власть в перспективе владении.

2.1. Постановка проблемы, или как возможна власть над вещами

2.2. Богатство и собственность как опыт власти над вещами

2.3 Экзистенциальные стратегии власти над вещами
труд, авантюра, стяжательство.
Глава 3. Любовь как феномен власти
3.1. Власть, сила и любовь
3.2. Любовь как зона опасности, конфликта и борьбы
3.3. Соблазн как стратегия власти любви.
3.4. Власть любви мир социального или событие свершения.
Глава 4. Совесть как феномен власти над собой.
4.1. Властные аспекты совести в философском дискурсе
4.2. Власть совести потрясение и побег.
Глава 5. Власть священного
в экзистенциальном опыте и культуре.
5.1. Эскиз философских идей по проблеме священного
5.2. Избыточность, сила священного и проблема зависимости.
5.3. Власть служения
Глава 6. Власть техники.
6.1. Несколько слов о философии техники.
6.2. Силовые аспекты власти техники избыток или нехватка
6.3. Власть техники и вопрос о господстве.
Глава 7. Власть справедливости
7.1. Проблематизация и концептуализация справедливости
как феномена власти в философии.
7.2. Справедливость как ситуация власти.
7.2.1. Очевидный смысл справедливость как равностное распределение.
Вопрос об исчисляемости справедливости
7.2.2. Место вины и совести в ситуации справедливости.
7.2.3. Субъект справедливости.
7.3. Отрицание справедливости несправедливость,
уклонение от справедливости и ее жертвы.
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В исследовании выделены и описаны три экзистенциальные стратегии власти над вещами созидательная трудовая, стяжательская, авантюрная. В диссертации показано, что власть в созидательной стратегии имеет орудийный, инструментальный характер, в стяжательской стратегии открывает себя как произвол, а в авантюрной выражается в способности и силе человека управляться стихийной силой случайности. В диссертации разработано понятие любви как феномена власти. Любовь раскрыта со стороны ее постоянного созидания и падения, она возникает и существует как безосновное, власть в ней понимается как основа события его сила, энергия. На основании этого ракурса разработано понятие власти по модели призыванияпризнания другого. Власть в любви объявляет о себе в способе управления и предъявления силы, избытка бытия, его событийного становления. Ситуация любви описана с точки зрения силы выделены два силовых канала любви нежность и страсть, опасности разработаны два типа два типа этоса в зоне любовной опасности преодоление опасности, обживание опасности, фундаментальных угроз любви, диалектики и правил любовной борьбы. Социальное измерение любви проанализировано через стратегии соблазна стратегия желания и стратегия влечения, феноменов безоговорочной любви, любви с первого взгляда, опыта любовной зависимости. Власть призыванияпризнания имеет характер принудительной силы как в экзистенциальном, там и в социальном смысле. В исследовании произведен анализ власти совести как особой власти практики над собой. В событии совести открывается силовой и властный характер осуществления человеческого бытия. Совесть конструируется через силу экзистенции в событии ее возвращения к истоку. Альтюссер. В социально ориентированных концептах Ницше, Фрейд, Фуко, гендерная критика совесть репрессивное и насильственное возвращение человека к закону, норме, в экзистенциальноантропологических Кант, Бахтин, Хайдеггер совесть это власть, сила, обращающая человека к самому себе. Онтологические аспекты власти совести эксплицированы через выделение в ее целостной структуре возвращения, силы, вызова и ответа. С опорой на феноменологически и антропологические концепции священного М. Вебер, Р. Отто, П. Бергер, М. Элиаде, энергийную антропологию В. В. Бибихин, С. С. Хоружий, философию Ж. Батая разработано понятие власти по модели служения. Власть служения описана со стороны ее событийности, избыточности, синергии, опыта причастия, а также проинтерпретирован феномен зависимости от власти священного. На примере исихазма показано, что власть священного является последовательной практикой управления множественными энергиями твари, практикой направления силы экзистенции к власти трансцендентного. Выделен алгоритм установления власти священного в судьбе человека этап послушания, преображение или опыт единения с божественной энергией, осмысленный опыт служения. Порядок и власть священного рассматриваются как практики управления собой. Человек здесь не против власти, но на нее стороне. На платформе анализа техники Хайдеггером, Э. Юнгером, Ф. Юнгером, Маркузе, Хабермасом в диссертации обоснован тезис о том, что природа технической избыточности выражает избыточность экзистенции, осмысление последней задает путь к пониманию экзистенциального смысла власти техники. На материале анализа техники было разработано понятие власти по модели произведения. В исследовании выделены два смысла техники с одной стороны, техника это орудие, средство для присвоения энергии и силы природы человеком, с другой стороны, это технэ, искусство, способ действия. В работе показан процесс миграции господства из сферы политического в область технического культура технократизма, тенденция внедрения технической рациональности в сферу идеологии, технизация повседневности современного человека. В диссертации справедливость рассматривается как феномен власти, который имеет не только институциональное, но и экзистенциальное измерение. Справедливость реализует свой смысл только в ситуации совместности людей друг с другом.