Феномен ритуала ЛИ: социально-философский анализ

• Автор: Цзоу Хун
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 130 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

АНАЛИЗА РИТУАЛА В НАУКЕ

1.1.Основные теоретические подходы к анализу понятия

ритуал.

1.2. Типы ритуала и его социальные функции.

ГЛАВА II. РИТУАЛ , ЛИ В СТРАНАХ КОНФУЦИАНСКОГО АРЕАЛА АЗИАТСКОТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА.
2.1. Ритуал , ли, его социальное содержание, основные характеристики в контексте социальнофилософского знания.

2.2. Социальные функции и типы ритуала , ли

2.3. Ритуал 4Ь, ли в социокультурном пространстве стран

конфуцианского ареала АзиатскоТихоокеанского региона
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Примером этому может служить Китай, который продемонстрировал всему миру жизненность и устойчивость традиций, в том числе ритуала 1, ли. Актуальность этих проблем и их недостаточная разработанность определили объект, предмет, цели и задачи данного диссертационного исследования. Объект исследования ритуал как социальный феномен. Китая. Цель исследования социальнофилософский анализ содержания, функциональной определенности, основных этапов генезиса, тенденций эволюции ритуала Ь, ли. Ь, ли в странах конфуцианского ареала АзиатскоТихоокеанского региона с точки зрения его современной социальной значимости, раскрыть связь ритуала , ли с социальнополитическими условиями, экономическими процессами, объективными и субъективными факторами жизнедеятельности общества. М. Вебер, Р. Мертон, Т. Парсонс и др. Л. Морган, В. Тернер, Э. Тэйлор, и др. Методологическую основу исследования составляют системный, сравнительноисторический, структурнофункциональный подходы. Системный подход позволил раскрыть целостность ритуала, выявить его структурные элементы, выявить взаимосвязь между ними, выделить наиболее существенное. Сравнительноисторический подход дал возможность осуществить комплексный социальнофилософский анализ ритуала , ли, выявить тенденции его эволюции. Структурнофункциональный подход был использован при выявлении функций ритуала, а также дал возможность рассмотреть исследуемый феномен с точки зрения его воздействия на общество. Методы исследования анализ, синтез, сравнение, классификация, типология, индукция и дедукция. , ли в странах АТР, раскрыть основные его тенденции, факторы, детерминирующие эти процессы на личностном и общественном уровнях. Социальнофилософский анализ позволяет установить, что ритуал сложное многоуровневое образование, имеющее специфическую структуру. Ритуал выступает как совокупность компонентов гносеологического, функционального и ценностного. Гносеологический компонент совокупность знаний в форме символов, знаков, условностей, отражающих характер социальных отношений, статусные позиции, ролевые социальные действия в конкретных условиях пространства и времени. Функциональный компонент нормы и правила поведения, комплекс упорядоченных действий, позволяющий регулировать взаимоотношения между людьми. Ценностный компонент ритуала ценностные установки, ориентиры личности, нормы и образцы культуры, обряды, традиции. Социальнофилософский анализ критериев классификации ритуалов позволил обобщить существующие типологии ритуалов и их функций. К данному типу относится ритуал , ли, который выполняет функцию социального регулятора. Социальнофилософский анализ ритуала , ли раскрыл его общее цивилизационное содержание быть социальным регулятором жизнедеятельности конфуцианского общества, обеспечивать операциональную нормативность социальных отношений, социальную иерархию, устойчивость, социальную динамику и мобильность. В рамках социальнофилософского анализа становится возможным выявление общего и особенного в тенденциях эволюции ритуала 4Ь, ли в странах конфуцианского ареала АзиатскоТихоокеанского региона. Ритуал постоянно претерпевает обновления, которые обеспечивают функционирование его системы в соответствии с требованиями времени. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты вносят вклад в развитие современного социального знания, социальной философии, философии религии, социологии религии и др. Полученные в ходе исследования результаты могут стать основой дальнейшего изучения современной и традиционной культуры. Практическая значимость исследования. Основные положения и материалы диссертации могут использоваться при подготовке лекционных курсов и спецкурсов по дисциплинам Социальная философия, Философия религии, Социальная антропология, Культурология и др. АзиатскоТихоокеанского региона, а также китайского языка для русскоязычных граждан при изучении традиционной и современной культуры стран конфуцианского ареала АзиатскоТихоокеанского региона, в практике межкультурного взаимодействия. Апробация работы.