Трансформация общественного сознания в социокультурном пространстве постсоветской России

• Автор: Храпов, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 304 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ.

1.1 Опыт теоретического осмысления.феномена общественного

сознания в социальногуманитарном знании.

1.2. Методология исследования социокультурного пространства

постсоветской России.

ГЛАВА И. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ.
2.1. Трансформация общественного сознания в условиях становления постсоветского социума

2.2. Роль процессов массовизации в трансформации общественного

сознания постсоветской России

ГЛАВА III. КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗИА1ШЯ ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
3.1. Аксиологический кризис и его роль в функционировании общественного сознания.постсоветской России
3.2. Кризис социокультурной идентичности и его проявление в
общественном сознании постсоветской России.
ГЛАВА IV. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
4.1 Тииологические черты современного человека.
4.2. Проявление типологических черт человека в трансформации
общественного сознания постсоветской России
ГЛАВА V. ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
5.1. Механизмы взаимодействия социального бессознательного, менталитета и общественного сознания постсоветской России.
5.2. Процессы иррационализации в формировании новой реальности российского общественного сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ


Рассматривая эволюцию представлений об общественном сознании в советской социальной философии, можно1 выделить два основных этапа 1 е годы XX века, когда закладывались методологические основы понимания общественного сознания 2 е годы XX века, характеризующиеся рядом работ, раскрывающих аспектный подход к общественному сознанию, а также рассматривающих проблематику соотношения
индивидуального и общественного сознания. К первому периоду относятся такие крупные философы как Б. ГМШенкман, Г. М. Гак, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзон, Б. Ф. Поршнев, В. А. Ядов, А. К. Уледов, М. К. Мамардашвили, Б. А. Грушин, Б. А. Чагин, Н В Мотрошилова и др. Общественное сознание осмысливалось ими как единство идеологии с наукой, единство идеологии и общественной психологии. В дальнейшем идеология, общественная психология, а также теоретическое научное знание и обыденное знание, станут рассматриваться как важнейшие компоненты структуры общественного сознания. Представители двухаспекгногоподхода к сознанию Э X. Степанян, Г. Г. Караваев В. С. Барулин отстаивали идею о том что для понимания сущности и структуры общественного сознания необходимо изучать все его проявления в их диалектической взаимосвязи между собой, то есть с точки. Ко второму периоду относятся г такие философы как Д. Э. В. Ильенков, Г. И. Иконникова, Л. Е. Моторина, М. В. А. Лекторский, А. Г. Спиркин, В. И. Толстых, К. X. Момджян, В. С. Барулин. Главной особенностью данного периода являются фундаментальные разработкишо исследованию феномена общественного сознания, в частности рассмотрение комплекса проблем соотношения субъекгивного и объективного, материального и идеального в контексте общественного сознания. Что касается структуры общественного сознания, то ее понимание во многом базировалось на более ранних исследованиях, особенно Г. М. Гака, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзона, А. К. Уледова, Б. А.Грушина ,5. Анализируя концепции общественного сознания, сформированные к концу х началу х годов XX века, следует отметить ситуацию возникновения новых категорий в осмыслении сознания виды, типы сознания, сферы общественной жизни и т. Ход эволюции представлений об общественном сознании в отечественной социальнофилософской мысли, привел к формированию фундаментальных знаний о данном феномене. См. Общестенное сознание и его формы Прсдисл. В. И. Толстых. М , . См. Дубровский Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность М. См. Уледов А. К. Духовное обновление общества. М, Грушин Б. А. Массовое сознание. М., Моторина Л. Е. Взаимосвязь личностного и надличностного знания Философские науки. Гносеологический аспект общественною сознания раскрывается посредством реализации его познавательных функций, направленных на отражение социального бытия. Это, в свою очередь, позволяет выделить уровни1 познавательной реальности, обыденное сознание, науку, философию, религию. Социологический аспект общественного сознания раскрывался в общественной интеграции его носителей,. В советской философии значимыми структурными составляющими общественного сознания признавались обыденное и теоретическое сознание, идеология, общественная психология, а также его формы политическое и правовое сознание, наука, философия, мораль,, искусство. Идеология. Идеологии присваивался высокий статус теоретического осмысления. Идеология должна быть главным регулятором общественной жизни поскольку именно в ней отражены подлинные интересы общества, то есть трактовка идеологии, с позиций телеологизма была очень сильна. Утверждалось, что идеология отражает существенные интересы социального класса, общества в целом, является духовным средством его реализации. В рамках проблемы соотношения обыденного общественного сознания в отечественной социальной философии затрагивались вопросы общественной практики, нравственности, социальной деятельности. Особый интерес вызывала тематика общественного мнения. Так, один из наиболее известных исследователей общественного мненияБ. А. Грушин дает его следующее определение Общественное мнение, состояние массового сознания, заключающее в себе отношение скрытое или явное различных групп людей ксобытиям и фактам социальной действительности.