Трансформация евразийского проекта на рубеже XX - XXI веков

• Автор: Чанчикова, Юлия Тимуровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Принципы и направления русского евразийства конца XIX х годов XX века

1. Становление и особенности русской философской

евразийской традиции

2. Евразийство в контексте традиционалистской концепции

конца XIX х годов XX века

Глава II. Тенденции общественного сознания конца XX начала XXI веков 1. Тенденции в общественном сознании и неоевразийство в контексте

противостояния глобализма и антиглобализма

2. Неоевразийство новизна концепции и

социокультурного содержания

Заключение.
Список литературы


Хайека, которые сближают между собой антибуржуазные идеи как крайне правые консерватизм, традиционализм, так и крайне левые коммунизм. К сходному выводу, но, следуя совсем иными путями, придт Г. Запада. На основании метафизического осмысления националбольшевизма Дугин закладывает основы политической философии, предлагающей особый взгляд на политическую историю России и на те процессы, которые протекают в настоящее время. Это направление метафизики националбольшевизма дополняет неоевразийскую теорию и вписывается в неоевразйискую структуру геополитического анализа. В Философии традиционализма А. Дугин описывает традиционализм как самостоятельный язык, оперирующий с парадигмами, радикально отличными и часто прямо противоположными основным парадигмам языка Нового времени. Здесь же делается установка на приоритет ситуации постмодерна и е метафизическое осмысление. Подводя итоги изученности проблемы, стоит подчеркнуть, что вследствие замалчивания евразийства на протяжении многих десятилетий идеи евразийцев до сих пор не имеют четкого категориального осмысления, оставаясь объектом полемики, столкновения разных мнений. Обилие привлеченных к рассмотрению научных трудов связано не со степенью изученности проблемы, а следствием многоконтекстного рассмотрения евразийства в данной работе. В качестве объекта исследования избираются евразийская традиционная философская версия, представленная в работах философовевразийцев Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Вернадский, Л. Гумилев, Л. Карсавин, Г. Флоровский, неоевразийский проект, представленный в работах современного философа и публициста А. Дугина, деятельности ОПД Евразия, социокультурных проектах рубежа ХХХХ1 веков. Ю. Кристевой, Г. Маркузе, Ж. Делеза, У. Эко, Ф. Фукуямы, Ж. Дерриды культурологические концепции М. Бахтина, О. Шпенглера, Р. Барта исследования природы мифа А. Лосева, О. Карловой критика евразийства в работах Н. Бердяева. Определение характеристик евразийского проекта и тенденций, позволяющих говорить о трансформации евразийской традиционной версии в новое течение неоевразийство, является главной целью диссертации. Методы, использованные в диссертации, определяются целями и задачами исследования. В целом методологическую основу исследования составляют сформулированные в работах ведущих философов классического периода и современности основополагающие принципы исследования с использованием нескольких методов и форм познания. Данное определение стало итогом анализа и суммирования выводов ряда отечественных ученых, в частности С. Хоружсго, И. Виленты, В. Структура диссертации Трансформация евразийского проекта на рубеже ХХХХ1 веков обусловлена целью и поставленными задачами. В первой главе Принципы и направления русского евразийства конца XIX века х гг. XX века проводится анализ базовых идей евразийского проекта и анализ евразийского проекта в контексте европейского традициионализма. В первом параграфе Становление и особенности русской философской евразийской традиции описывается история возникновения русской философской евразийской традиции, которая достаточно подробно изложена в трудах ряда исследователей. Выводом первого параграфа является определение евразийства как первого русского идейного проекта, объединившиего весь комплекс духовных исканий русского социума православную религию, естествен тле и гуманитарные науки, нравственность, философию и даже элементы мистицизма, чтобы выработать на их основе строго отрефлектированный понятийнокатегориальный аппарат евразийской концепции. Ставится вопрос о том, что именно многосложность и вариативность евразийства стали предпосылкой для последующей деконструкции проекта. Во втором параграфе Евразийство в контексте традиционалистской концепции конца XIX века х гг. XX века евразийство анализируется в широких границах европейского традиционализма. Культурное поле первой половины двадцатого столетия было обширным, и одним из наиболее ярких и многообещающих побегов этого пространства были идеи традиционализма, к которым относится и классический евразийский проект.