Социокультурная природа музыки : социальная динамика сонорного мироощущения

• Автор: Бобылева, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Новочеркасск
• Количество страниц: 205 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Методологические подходы к исследованию

социальной динамики сонорного мироощущения

1.1. Восприятие звуков и сонорное мироощущение

1.2. Объективные основания и антропосоциокультурная экзистенция сонорного мироощущения

Глава 2. Генезис музыки социальнофилософский аспект

2.1. Становление музыкального сенсорносонорного мироощущения в процессе

антропосоциокультурогенеза

2.2. Сенсорносонорное мироощущение в этнокультурной музыкальной экспрессии

Глава 3. Сонорное мироощущение в социальноисторической 0 динамике

3.1. Сонорное мироощущение в христианской Европе от ПО средневековой культуры к эпохе Возрождения
3.2. Социокультурные изменения и музыкальная экспрессия в условиях ладотональньтх систем и
додекафонии. Конец философии музыки
Заключение
Список использованной литературы


Основанием их разнообразия выступает отсутствие в обертоновом звукоряде IVой ступени построенной от него диатоники и неопределенность го звука при его хроматическом развертывании в гаммообразном виде. Это, с одной стороны, дает простор для различных вариантов ладовых структур музыкальной экспрессии, а с другой обусловливает неразрешимое противоречие, попытки выхода из которого обусловливают стремление к совершенствованию музыкальных инструментов с каждым новым технологическим прорывом и поиск новых средств и форм музыкальной экспрессии. Технический прогресс коррелирует с изменением социальных отношений и предшествует им, вследствие чего и изменение сонорного мироощущения, явленное в преобладающих и предпочтительных ладовых системах, предшествует социальным трансформациям и выступает основанием вербального оформления мировоззрения и идеологем культурной эпохи. Данная корреляция особенно очевидна на примере античности, когда теоретическое осмысление социальной структуры нашло нумерологическое обоснование в соотношении с сонорным ощущением благородных и неблагородных созвучий. Вступление Европы в христианскую эпоху знаменовалось решительным разрывом как с языческим наследием античности, так и с иудейскими корнями религии, и этот разрыв осуществлялся по всем направлениям культуры, в том числе и в сфере музыкальных сакраменталий, где происходило формирование специфического сонорного мироощущения, однако эта задача решалась различным образом на Западе и на Востоке бывшей римской империи в зависимости от особенностей социокультурной среды. На паулианском Востоке, где были сильны античные традиции, основной акцент в сонорном мироощущении был сделан на разрыве с античной музыкальной системой при опоре на сонорную систему Ближнего Востока с полным отказом от использования рукотворных музыкальных инструментов в духовной музыке, систематизацией музыкальных сакраменталий и их идеологическим обоснованием. На петрианском Западе более актуальным было размежевание со светскими языческими культурными традициями, включая варварское сонорное мироощущение. Это определило ориентацию на музыкальную систему античности в ее христианской идеологической интерпретации как полифонического звучания самостоятельных мелодических линий, символизирующих единение индивидов в Боге, и допущение использования музыкальных инструментов в духовной музыке. Усложнение музыкальных инструментов потребовало профессионализма и для их изготовления и при пользовании ими и привело к секуляризации профессионаламузыканта и ремесленникаинструментальщика с переходом от заданного теоретическими построениями сонорного мироощущения к ориентации его на звуковую перцепцию. Отделение оркестровой инструментальной музыки от какого бы то ни было визуального и вербально рисуемого сюжета знаменовало сонорное мироощущение человека, способного не только абстрактно мыслить, но и абстрактно чувствовать. Таким образом, посредством сонорного мироощущения общество задает символические программы мышления, чувствования и поведения личности, сохраняющей целостность самости, несмотря на оркестровое многоголосие социальной реальности. В теоретическом осмыслении и практическом использовании это привело к открытию различных степеней родства тональностей и приемов ладотональных переходов, показавших относительность тоникальной определенности, что в сонорном мироощущении преадаптивно предшествовало идее относительности пространствавремени и синергетическим представлениям об аттракторах, бифуркациях и диссипативных структурах. Преадаптивная функция музыкального модерна и постмодерна, отразившими затерянность личности во множестве социальных ролей, наиболее значимо проявилась в их использовании постфактум в звуковом сопровождении кинематографа на различных этапах его развития от немого чернобелого к чернобелому звуковому, цветному и цветному объемному вариантам, каждый из которых требует иной музыкальной экспрессии в ее подчеркнутом единстве с социально значимыми визуальными образами. Научнопрактическая значимость диссертационного исследования определена актуальностью социальнофилософского аспекта исследования социокультурной природы музыки и сонорного мироощущения.