Представления о смерти как детерминант социальной практики

• Автор: Губанова, Наталья Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 148 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. ИДЕЯ СМЕРТИ В ТРАДИЦИИ ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА

1.1. Методологические принципы и гносеологические основания изучения проблематики смерти.

1.2. Общие представления и отношение к смерчи в христианской чрадиции

1.3. Трансформация представлений о смерти в новоевропейский период.

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ПОЛИВАЛЕНТНОСТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СМЕРТИ

2.1. Представления о смерти в сознании современного человека

2.2. Особенности восприятия и отношения к смерти в российском обществе

2.3. Коррелятивные связи ощущения конечности личного существования и поведенческой модели

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ПРИМЕЧАНИЯ .
БИБЛИОГРАФИЯ


В своих поисках диссертант опирался на диалектикоматериалистический метод познания, руководствовался принципами историзма, конкретности и развития. Развитие индивидуального уровня самосознания привело к усиленной рефлексии над темой места смерти в жизни человека, что в свою очередь породило проблему поливалентности представлений о смерти. От уровня коллективного сознания, когда человек как бы растворялся в социуме, до появления, развития и абсолютизации индивидуального. Всем этим трансформациям соответствовали и мировоззренческие изменения, которые главным образом затрагивали основные бытийственньте проблемы проблемы жизни и смерти. Знание о смерти всегда выступало важным фактором социализации великая битва со смертью, облаченная в ритуальную форму инициации, является обязательным условием для вхождения подростка в жизнь настоящих людей племени. Человек воспринимает бытие не только как жизнь в настоящем, но и в прошлом, и в будущем его ожидает превращение в нечто неведомое. Такое понимание судьбы и порядка мира одновременно дает небывалую власть социуму над индивидом, вынуждая его жить в соответствии с заведенным обычаем и установленным порядком. Этот механизм в современном обществе постепенно начинает отказывать, так как по мере усложнения социума и развития систем морали, контроль за поведением индивида перемешается из сферы непосредственного общинного регулирования в область интимных отношений человека с богом, а в тех случаях, когда доминирующем оказывается атеистический взгляд на мир, источником морального поведения человека становится его совесть. В условиях общественного кризиса нравственные императивы оказываются весьма зыбкими, что приводит к дезорганизационным процессам в сознании индивида. Несмотря на принципиальные социальнокультурные различия Европы и России, эволюционные процессы отношения к смерти развиваются по одному сценарию. Два суперэтноса фактически параллельно, но совершенно поразному, пережили процессы формирования и трансформации представлений о смерти. Таким образом, генезис отношения к смерти оказывается общим, что дает право рассматривать российское восприятие смерти в традициях европоцентризма. Процесс трансформации отношения к смерти в России имел свои важные особенности. Главным водоразделом здесь будет являться то, что в мировоззрении русского народа длительное время окажутся незыблемыми общинные установки, препятствующие развитию индивидуального сознания. Таким образом, процесс десакршшзации, всегда сопровождающий индивидуализацию, в сознании русского народа начнется гораздо позже и обусловит кризисные дезорганизационные процессы в сознании современного социума. Процессы и явления, происходящие в современном обществе, можно объяснить, зная характер связи между мировоззренческими установками и практической деятельностью. В период формирования мировоззренческой картины, социальная и природная действительность детерминировала складывание определенных представлений о смерти. Однако в современных обществах, мы можем наблюдать обратные процессы в условиях неустойчивой, размытой социальной действительности существуют многообразные концепции миропонимания. Таким образом, теперь уже представления о смерти играют роль детерминанты социальной практики. Социальные изменения и социальная стабильность, Социальное развитие и социальный прогресс и т. Апробация работы. За время работы над диссертационным исследованием, автором был апробирован ряд его смысловых компонентов. Положения и выводы диссертации обсуждались на краевых и межрегиональных научных конференциях, научнометодологических семинарах кафедры социологии и социальной работы СевКавГТУ, использовались при проведении учебных занятий по теме Традиции русской народной культуры в СевероКавказском государственном техническом университете. Четыре статьи по теме исследования общим объемом 1,5 п. Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, примечаний и заключения. Общий объем работы 0 машинописных страниц. Библиография включает 2 наименований.