Свобода манифестаций и ее реализация на современном этапе развития российского общества : социально-философский анализ

• Автор: Буянтуева, Раджана Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Теоретикометодологические основы исследований свободы манифеста 1 ий.

1.1. Понятие свободы человека в истории философии.

1.2. Свобода манифестаций как одна из форм

политической свободы человека

Глава 2. Свобода манифестаций в современной России

2.1. Сущность и содержание свободы манифестаций.

2.2. Правовое регулирование свободы манифестаций

2.3. Механизм реализации свободы манифестаций

в современных условиях

Заключение.
Библиография


Свобода способность человека действовать в соответствии со своими интересами, целями, осуществлять намеченный выбор в рамках конкретных условий, ответственности и сознательности. Понятие свободы многогранно, многопланово. Можно говорить об экономической свободе свобода принятия экономических решений, свобода экономического действия и т. Человек сам решает, какой вид деятельности для него предпочтительнее предпринимательство, труд по найму и т. Свободу можно рассматривать в духовной области как свободу идеологическую свобода выбора мировоззрения, идеологии, свобода их пропаганды. Особое место в системе идеологической свободы занимает то, что в официальных документах и в обществоведческой литературе именуется свободой совести. Хотя этимологически этот термин претендует на более широкое звучание, обычно при его употреблении имеется в виду свобода человека исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой быть атеистом, а также право на религиозную либо атеистическую пропаганду1. Крапивенский С. Э. Социальная философия С. Э. Крапивенский. М., . С.1. Есть и политическая свобода, то есть такой набор гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. Э. Фромм считал, что все эти виды свободы не могут быть реализованы без свободы политической. В философском рассмотрении проблема свободы, как правило, разделяется на три части проблему свободы действия, проблему свободы выбора и проблему свободы воли. Причем акцент делается на изучении проблемы свободы воли, то есть на изучении последних оснований наших поступков и мотивов. Именно проблема свободы воли становится центральной в философии. Свободу воли можно объяснить, основываясь на самоопределении человека в своих действиях. Проблема свободы воли сводится к вопросу отношения людской индивидуальности и универсальности, или же зависимости частичного, единичного бытия от всеобщей цельности. Реальная свобода творческая и конструктивная сторона человеческого бытия, она воплощает осознанную волю. В философии свобода это деятельность, не обусловленная внешними по отношению к субъекту деятельности причинами. К пониманию свободы в философии существуют различные подходы. С позиций онтологического подхода свобода рассматривается как основополагающий, субстанциональный принцип. Понимаемая таким образом свобода определяет возникновение мира, его сущность, место человека в мире. Этикопсихологический подход рассматривает свободу как свободу волеизъявления и возможность подавлять волю другого человека или управлять ею властвовать. В рамках социологического подхода свобода сводится к возможности изменения человеком своего места в системе социального целого. В античный период развития человеческой мысли свобода чаще всего рассматривалась как возможность устройства жизни человека и государства на основах разума вопреки слепому року. Этот этап в понимании свободы отличает нерасчлененное единство различных принципов ее понимания. Древние греки отличали свободу от необходимости, а точнее от свободы, понимаемой как возможность индивиду поступать в соответствии с законами разума. Античное понятие необходимости включало в себя причинность и законность, проявляющиеся на различных уровнях бытия в Космосе, природе и государстве. Так, Демокрит использовал термин необходимость, понимая под ним суммарную детерминированность, и указывал на четкое деление этой необходимости на внешнюю и внутреннюю 1 . Внешняя необходимость реализуется посредством связей. Индивидуум без связей недоступен подчиняющей внешней необходимости, а потому свободен 2 . Не необходимость, а случайность исключает свободу, следовательно, само свободное действие базируется на необходимости, а не случайности. Свобода для Демокрита еще не является острой проблемой познающей мысли. Гражданин полиса, он не видит в детерминирующем порядке ничего противоречащего свободному действию. Положение существенно изменяется в эпоху эллинизма. Для Эпикура свобода становится центральной проблемой его философии. Лурье С. Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования С. Я. Лурье. Л. Наука, . С. . Там же.