Преемственность в культуре : Социально-философский анализ

• Автор: Мамедова, Наталия Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 294 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. КУЛЬТУРА И ПРОБЛЕМА ЕЕ РАЗВИТИЯ.

1. Основные парадигмы куль турноисторического

развития

2. Проблема культуры в русской философии

Глава II. ТРАДИЦИЯ КАК СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ

ПРЕЕМСТВЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ

. Философская рефлексия проблемы традиции в культуре

2. Особенности временного бытия традиции

3. Механизмы самоосуществления традиции.

4. Невербальные и вербальные способы передачи традиции
Глава Ш. ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОГО
НАСЛЕДОВАНИЯ
1. Отношение к традиции как способ стилеобразования в
культуре.
2. Становление единого стиля наследования культуры
3. Универсалии инвариантное основание преемственности
культуры.
Глава IV. ПРЕКРАСНОЕ КАК КУЛЬТУРНАЯ УНИВЕРСАЛИЯ
1. Прекрасное как феномен духовной культуры
2. Инвариантные основания прекрасного
3. Репрезентация универсальных ценностей в искусстве
Глава V. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРНОГО
ПРОЦЕССА МЕТАМОРФОЗЫ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Первое олицетворяет свободу и духовность. Россия. Второе необходимость и вещественность. Запад1. Возникли историософские концепции, исходящие из идеи партикуляризма. Николай Данилевский в работе Россия и Европа утверждал, что лишь немногие народы смогли создать великие цивилизации и стать культурноисторическими типами. Две цивилизации мексиканская и перуанская погибли насильственной смертью на ранней стадии развития2. Распространенной является типологизация культур по отношению к природе, отношению ко времени историческая, отношению к традиции и региональная. I. Ранний тип культуры характеризуется приспособлением к природе, охватывает период с V по XVII вв. Хомяков . . Сочинения в 2 т. Т. 1. Работы по историософии. М., I4. .2I5. См. Данилевский Н. Я. Россия и Европа Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Романогерманскому. СПб. В следующем типе культуры происходит построение второй природы, сотворенной человеком, которая, однако, столь же значима как первая ХУ1ХХ вв. Третий тип культуры возникает в конце XX в. Он основан на осознании границ, поставленных природой в преобразующей деятельности человека, отказ от дсмиургичсской концепции культуры1. II. Марксистская теория общественноэкономических формаций вариант исторической классификации культур. III. По отношению к традиции культуры делятся на традиционную, современную, постмодернистскую. См. Культура геории и проблемы. М., . С.45. АгниВлавианосАрванитисА. Олескин. Биополитика. Биоокружение. Афины, . Современная культура это постоянная ориентация на новое, на накопление материальных и духовных продуктов сверх норм потребления, на господство инновационных технологий, выделение индивида из общества. В постмодернистской культуре происходит объединение черт традиционной и современной культур1. IV. Запад ХУХХ вв. Север в XX веке, сюда присоединились Япония, Гонконг, Южная Корея. Евразийская географическая Россия, Турция. В ней происходит объединение черт традиционной и модернистской культур2. Существенным плюсом приведенной типологии выступает то, что каждая из изучаемых культур может классифицироваться не по одному, а по нескольким наборам оснований. Такой подход к типологиям освобождает исследователя от необходимости оценивать культуры в целом по шкале лучшехуже, вышениже, более развитая менее развитая. Культура теории и проблемы. М., . С.56. Там же. Несмотря на глобальный характер современной экологической ситуации и определенный набор факторов, приведших к ее обострению, конкретные социореалии в каждом отдельном географическом регионе всегда уникальны. Причины их многообразия связаны не только с неповторимостью любой экосистемы и ее естественных свойствах, но и с качественной спецификой различных социокультурных традиций, аккумулирующих в своем содержании характерный для того или иного народа образ природы и соответствующие ему программы деятельности. Г. Р. Иваницкий считает, что если посмотреть на развитие западной и восточной культуры, то здесь были две разные стратегии по отношению к природе. Одна изменение среды обитания, по которой идут экономически развитые страны, другая изменение самих себя, изменение своей культуры1. Что же подразумевается под понятием Запад и Восток С Западом обычно связывают особый тип цивилизационного и культурного развития, который сформировался в Европе примерно в ХУХУН веках. Предшественниками этого типа были культура античного мира и европейская христианская традиция. Синтез этих двух традиций в эпоху Ренессанса сформировал глубинные менталитеты техногенной цивилизации, ее культурную матрицу, которая обеспечивала особый тип цивилизационного развития, основанного на ускоренном прогрессе техники и технологии, быстром изменении предметного мира и социальной связи людей, на доминировании в культуре научной рациональности. С понятием Восток связывают традиционные общества и традиционные культуры. Иваницкий Г. Р. Россия и Запад взаимодействие культур материалы круглого стола Вопросы философии.