Культурное отчуждение российской молодежи : социально-философский анализ

• Автор: Сиразетдинов, Рамиль Хамитович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ

МОЛОДЕЖИ.

1.1. Сущность и содержание категории культурное отчуждение

1.2. Молодежь как субъект культуротворчества.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНОЕ ОТЧУЖДЕНИЕ И ДИНАМИКА СУБКУЛЬТУР СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

2.1.Многообразие форм проявления культурного отчуждения молодежи

2.2. Раскрытие творческого потенциала молодежи как преодоление культурного отчуждения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В основе гносеологического аспекта учения Гегеля лежит христианская установка на то, что внешний мир есть отчуждение абсолютного духа. Природа и общество являются, по Гегелю, всего лишь инобытием, самоотчуждением, опредмечиванием объективацией абсолютной идеи3. В широком смысле слова это отчуждение любого результата человеческой деятельности от самой этой деятельности, то есть от духовной практики субъекта. Отождествляя, по сути дела, понятия отчуждение и объективация, Гегель приходит к выводу, что состояние отчуждения присуще любой фазе исторического процесса. Интересно отметить гегелевскую точку зрения на преодоление отчуждения. Оно достигалось, по мнению философа, при помощи проникновения в его сущность, познанием тайны его возникновения. Рассел Б. История западной философии. М., , т. С. 78. I Рассел Б. История западной философии. М., , т. С. 2. Приходько Д. Н. Отчуждение и пути его преодоления Авгореф. Томск, . С. . Следующим этапом в процессе эволюции представления об отчуждении являлась философия Л. Фейербаха, в которой это понятие приобретает новый, отличный от гегелевского смысл. По Фейербаху, отчуждение это процесс перенесения человеком своих характеристик на образ божества, сопровождающийся утратой человеком своей сущности. Перенеся свою родовую сущность на иллюзорного Бога, человек становится одиноким, опустошенным и примитивным существом. Как писал Фейербах, чтобы обогатить бога, надо разорить человека чтобы бог был всем, человек должен стать ничем. Человек приписывает богу то, что он отрицает в себе1. В целом Фейербах, давая антропологическую интерпретацию отчуждения и, сознательно отмежевываясь от религиозности, отталкивался, тем не менее, от той же христианской традиции, что и Гегель. Причину отчуждения Фейербах усматривал в психологических состояниях человека чувстве зависимости и страхе, неуверенности в себе, в своем будущем. От этой трактовки отчуждения будут во многом отталкиваться впоследствии экзистенциалисты, а также представители различных культурологических и психологических направлений. Существенный вклад философии Фейербаха в развитие теории отчуждениязаключался в фейербаховском тезисе о том, что во всех случаях отчуждения речь может идти на. После Фейербаха всякое уточнение и. Философия К. Маркс часто использовал понятие отчуждение. В отличие от Гегеля, Маркс проводил достаточно четкую границу между отчуждением и объективацией, неявно присутствующей во всякойпрактической деятельности. Отчуждение по Марксу, категория глобальная, с этим трудно не согласиться. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., . Однако, согласиться с тем, что значение всех этих форм отчуждения у Маркса одинаково, мы не можем. Очень показательно в данном отношении будет привести цитату из самого Маркса, согласно которой коммунизм есть упразднение частной собственности этого само отчуждения человека. Таким образом, необходимо акцентировать внимание на том, что источником всех остальных форм отчуждения Маркс считал всетаки отчужденный труд и, следовательно, во главу угла концепции отчуждения у Маркса был положен именно экономический аспект этой категории. Так, отчужденный труд способен извратить действительные отношения, человека к человеку. Это проявляется в том, что деньги становятся главным мерилом ценности человека для человека. Маркс, соответственно, называл в аллегорической форме деньги отчужденной мощью человечества2. Отчуждение природы также представлялось Марксу как производная от отчуждения труда. Оно заключается в том, что все многообразные виды отношения человека к окружающему миру вытесняются одним единственным отношением к нему как к средству и предмету труда. Отчужденный труд отчуждает от человека. Маркс. Отчуждение в области материального производства дополняется в сфере духовного производства, в которой господствующий класс осуществляет свою монополию в отношении духовной культуры. Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. М., , т. С. 6. Маркс К. Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., . С. 9. Маркс К. Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., . С. 7.