Идеология в контексте социального опыта - философский анализ

• Автор: Осипова, Альбина Магомедовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИДЕОЛОГИЯ КАК ДУХОВНЫЙ И ПРАКТИЧЕСКИДУХОВНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1. Идеология форма суб1ективного признашя исти1ы.

1.2. Возможность научной идеологии

. Типы идеологии

ГЛАВА 2. ИДЕОЛОГИЯ КАК ПРОГРАММА СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ ТРАДИЦИИ ИДЕОКРАТИИ

2.1.Панмировые идеи панидеи.

2.2. Национальные идеи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ЛИТЕРАТУРА


Мнение означает отсутствие у субъекта принципиального, последовательного взгляда, на некоторый предмет, одновременную наличность разноречивых сомнений, существование которых за неимением ясных оснований аргументов не позволяет однозначно судить о предмете6. Проблема отсева альтернатив в границах мнения сродни метаниям буриданова осла отсутствие системы коррелятов предпочтения либо торпедирует выбор, либо реализует его как полуинстинктнвное, бездоказательнобезотчетное, спорадическипроизвольное действие. Чем руководствуется, почему поступает именно так в рамках мнения субъект, не знает и он сам любая случайность, любая деталь могут сыграть роль соломинки. Философия. Логика. Язык. Сборник статей. М. Прогресс, . Скажем, решая проблему становления научного атомизма, следует разводить высказывания современного естествознания и греческой философии. Атомизм Больцмана, Смолуховского, Резерфорда нечто иное, нежели атомизм Левкиппа и Демокрита. Игнорировать это различие означает нарушать чувство истории, смешивать знание и гносеологически альтернативную ему догадку. Догадка включает неявную, неудостоверенную, случайно фиксированную истину, достоверность т писе. Последнее подчеркивает знать и знание не совпадают с быть истинным, обладать истиной, они означают признавать истиной, имея на то соответствующие дискурсивные основания. Вера есть сознательное признание чегото истинным, достаточное с субъективной, но недостаточное с объективной стороны. Как и в случае мнения, здесь мы имеем дело с изумительным и непонятным инстинктом, актом скорее чувствующей, чем мыслящей части нашей природы7. Отличие одного от другого заключается в том, что субъектинтенция Синтенция признания истины опирается на ощущение согласованности а не несогласованности, как в условиях мнения суждений с прежним субъективным опытом, всем миросозерцанием, ощущение, которое в противоположность мнению сомнению поставляет момент убежденности, несомненности, истинности чеголибо для субъекта. С гносеологической точки зрения вера есть скрытый параметр, вводимый в субъективно значимую ситуацию для стабилизации поведения, упразднения неоднозначности, выбора вполне определенной жизненной линии. Объект и принцип веры не достаточен и не значим для всех он достаточен и значим для меня. Юм Д. Трактат о человеческой природе Сочинения. Т. 1. С. 3. Под гносеологический типаж веры подпадает идеология, также выступающая формой удостоверения, признания истины по недостаточным объективным сообщающим универсальность и достаточным субъективным идущим от особого характера субъекта основаниям. В традиционной лексике понятие идеология употребляется для обозначения свода взглядов на реальность, способы ее освоения, трансформации с позиций целей, ценностей, идеалов, принятых различными субъектами социокультурной жизни, начиная с индивида, группы, класса, общества, сообщества и кончая человечеством в целом. Фиксирующая, отражающая и выражающая многоразличные субъективные интересы идеология во всяком случае до сего дня аттестует виды партикулярного, кружкового, т. От прочих модификаций последнего и в особенности образований массового, повседневного сознания идеологию отличает устойчивость модели субъективных ориентаций, самоутверждений, действий и последействий в социуме достигают здесь степень прочности предрассудка, что является следствием всесторонней обработки, стереотипизации обыденного сознания, итогом немалых пропагандистских усилий. Отсутствие достаточных объективных опирающихся на доказательство, проверку и наличие достаточных субъективных персональные ожидания, прозрения, антиципации оснований для признания чегото истинным делают идеологию разновидностью тенденциозного, нарочитого, умышленного, себе на уме, нагруженного сознания. Продуктам, фрагментам, компонентам сознания, идеям в пределах идеологии уготавливается автономная, конституирующая функция с полным игнорированием земных источников и условий их идей возникновения. См. Ильин В. В. Теория познания. М., .