"Коллизия жизней" как социально-философская проблема

• Автор: Степанов, Николай Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Историкофилософское осмысление проблемы коллизия жизней.

1. Проблема коллизии жизней в трудах философов до начала ХУТП века 2. Опыт философского осмысления проблемы коллизии жизней в ХУШХ1Х

вв. и в современной философии

3. Проблема коллизии жизней в русской философии.

Глава 2. Коллизия жизней как объект социальнофилософского анализа.

1. Сущность проблемы коллизия жизней с позиций социальнофилософского анализа.

2. Медикобиологические аспекты проблемы коллизии жизней

3. Правовые и моральноэтические аспекты проблемы коллизии жизней

Глава 3. Коллизия жизней история и современность.

1. Вариативность решения проблемы коллизии жизней социальнофилософское осмысление исторического и современного опыта.
2. Проблема коллизии жизней в практике правоохранительных органов
правовые и моральнонравственные дилеммы
Заключение.
Литература


Общество старается минимизировать количество искусственно создаваемых ситуаций коллизии жизней, а жертвенность рассматривается как проявление чрезвычайности обстоятельств. При этом общество всегда высоко ценило героические поступки тех людей, которые были готовы к самопожертвованию. Одновременно современное общество пришло к пониманию того, что в основе таких героических поступков должен лежать личный выбор и невозможно требовать таких же поступков от всех членов общества. Результаты проведенного социальнофилософского анализа современной практики российских правоохранительных органов по разрешению проблем, связанных с коллизией жизни, показали, что эта практика не во всем отвечает принципу абсолютной ценности жизни, провозглашенному в Конституции Российской Федерации, а граждане недостаточно защищены от угрозы причинения смерти не только со стороны преступных элементов, но и тех структур, которые призваны их спасать в чрезвычайных ситуациях, поскольку в соответствующем законодательстве заранее установлены поправки на безусловные жертвы среди населения. Теоретическая и практическая значимость исследования определяется актуальностью и значимостью рассмотренных в диссертационной работе проблем и обоснованностью содержащихся в ней положений, выводов и рекомендаций. Основные результаты диссертации могут быть использованы в качестве базы для дальнейшего теоретического исследования проблемы. Выводы диссертации могут быть использованы при чтении лекций но социальной философии, биоэтике, правоведению. Результаты исследования найдут практическое применение в юридической практике, при разработке соответствующего законодательства, затрагивающего рассматриваемую проблематику, в деятельности правоохранительных органов. Апробация работы. Основные положения, результаты и выводы были апробированы и изложены на научнопрактических конференциях, учебнометодических семинарах, в научных статьях. Рассматриваемая проблематика обсуждалась в рамках выступлений автора на Всемирном Дне Философа ЮНЕСКО Москва, ноября г. Первой Всероссийской научнопрактической конференции с международным участием Проблемы охраны и защиты прав несовершеннолетних становление и развитие ювенальной юстиции Курск, декабря г. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии ГОУ ВПО МГТУ СТАНКИН и рекомендована к защите. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в научных публикациях общим объемом 3,7 п. Структура диссертации. Логика достижения цели исследования определяет структуру работы, состоящей из введения, трех глав, заключения и литературы. Глава 1. В философии проблема коллизии жизней в ее собственной формулировке стала обсуждаться сравнительно давно и с самого начала получила достаточно широкую трактовку, развиваясь по нескольким направлениям. Первоначально в философии древнего периода, да нередко и на дальнейших ее этапах эта проблема формулируется, в первую очередь, как религиозная необходимо пожертвовать жизнью другого человека ради спасения всего рода, отсюда, важность человеческих жертвоприношений Богам во имя сохранения жизни других людей. Жизиыо одного многих можно и нужно пожертвовать ради жизни остальных. Такое жертвоприношение могло обретать ореол святости, героизма и пр. Ииди виду ал ьное приносилось в жертву коллективному. О том, как совершались человеческие жертвоприношения, говорится, в частности, в Илиаде Гомера9, где упоминается о заклании троянских юношей при погребении Патрокла. Уже в общественном сознании людей античности формируется идея искупительной жертвенности, которая найдет свое максимальное развитие в христианстве. Однако идея жертвенности не была характерна, например, для буддийской философии, как и для буддизма как религии. В буддизме нет идеи замещения себя другим лицом за совершнный грех. Буддам жертвы не нужны они ни в чем не нуждаются, ничего для себя не требуют. Идея жертвоприношений в этой доктринальной ситуации не имеет смысла накопленную карму этим не облегчишь, Будду не порадуешь. Само же убийство неблагой поступок. В. буддийской философии, таким образом, нет доктринальной ситуации, когда убийство другого может быть. Гомер. Илиада. М., . С. 56.