Гедонистическая соразмерность человека : социально-философский анализ

• Автор: Мулявка, Николай Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические подходы к генезису и проявлениям гедонизма

1.1. Традиционные гедонистические практики человека

1.2. Человек в праздничном пространстве

Глава 2. Детрадиционализм гедонистического дискурса человека

2.1. Инверсионность гедонистической интенции индивида

2.2. Человек в пространстве институализированных форм развлечений

3. Заключение

4. Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Однако гедонистическая соразмерность человека как отдельный социокультурный феномен и как способ деятельного воспроизводства Я исследовался недостаточно. Слабая разработанность этих проблем определила выбор темы исследования. Объектом диссертации выступают гедонистические интенции человека. Предметом исследования являются гедонистические феномены человека. Цель исследования заключается в социальнофилософском анализе гедонистической соразмерности человека. Методологическая основа исследовании. Разработка темы и проблематика исследования требуют использования комплексной методологии. Бугера, В. Е. Сущность человека текст В. Е.Бугсра. М. Наука, . В тексте использованы следующие теоретические методы анализ и синтез, восхождение от абстрактного к конкретному, исторический и логический метод и диалектический принцип раскрытия сущности понятия гедонизм и его проявлений в многообразном опыте человека. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что результаты проведенного исследования могут быть использованы для повышения эффективности и оптимизации управления социальными процессами, для разработки концепций, учитывающих неоднозначность отражения социальной реальности субъектом, стремящимся к самопревосхождению. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования материала диссертации в практике высшей и средней школы как мировоззренческого основания для авторских курсов по таким дисциплинам, как социальная философия, теория и история культуры, этика, эстетика. Апробация исследования. Основные положения диссертации были изложены автором на VIII Конгрессе этнографов и антропологов России Оренбург, г. V Российском философском конгрессе Наука. Философия. Общество Новосибирск, г. Всероссийской научнопрактической конференции Традиция. Духовность. Правопорядок Тюмень, г. Международной научнопрактической конференции I Гаука и культура России Самара, г. Место и роль молодежи в современной России и Башкортостане Уфа, г. Духовный мир современного человека проблемы экстремизма в молодежных субкультурах Уфа, г. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав но два параграфа в каждой, заключения и списка использованной литературы, включающего 4 наименования. Общий объем диссертации 9 страниц. Глава 1. Исследованы различные теоретикометодологические подходы к объяснению природы и проявлениям гедонистической интенции человека в традиционном и посттрадиционном обществе, и при этом первостепенное внимание уделено проблеме достижимости соразмерности гедонистической реакции человека в различающихся социокультурных условиях. Проявление отдельных модусов удовольствия связывается нами с феноменами общей культуры организации досуговой деятельности социальной группы и личной культурой индивида. Конструирование единой концепции гедонистической соразмерности осложнено в силу множественности е проявлений, каждая из которых предполагает собственное понимание самим человеком и е оценкой социальным окружением. Первоначальные сведения о гедонизме сформировались в античности. Традиционное понимание гедонизма как разновидности этических учений, в которых все моральные определения выводятся из наслаждения и страдания, в явном виде представлено у родоначальника гедонистической традиции в философии Аристиппа из Кирены. Свидетельством важности различного понимания наслаждения и признания многообразия связей ее с проявлениями человеческой активности выступают многочисленные наблюдения Диогена Лаэртского об Аристиппе, взгляды которого оформились позднее в отдельную концепцию античного гедонизма. Для нас актуальным является начальный тезис Диогена, что Аристипп умел искусно применять ко всякому месту Дело в том, что он извлекал наслаждение из того, что было в этот миг доступно, и не трудился разыскивать наслаждение в том, что было недоступно. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов текст Диоген Лаэртский. М. Мысль, .