Трансформации этнических систем в условиях модернизации регионального социума

• Автор: Айзятова, Лиана Фяритовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

I ЛАВА I. ИДЕТИФИКАИЯ ЭТНИЧЕСКИХ СИСТЕМ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИРУЮЩГОСЯ СОЦИУМА

1.1. Сущность, структура и типология этнических систем

1.2. Модернизационные процессы в российском региональном социуме

1.3. Роль политического фактора в модернизации этнической системы ГЛАВА П. ЭТНИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ В МОДЕРНИЗИРУЮЩЕМСЯ СОЦИУМЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ

2.1. Проблемы национального возрождения в контексте изменений в конце х гг. XX в.

2.2. Этнополитические процессы в современной Мордовии

2.3. Трансформации мордовского регионального полиэтничного социума 4 в контексте глобализации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Появление новой философской категории имеет свою специфику. Ближайшей основой ее возникновения служит не накопление эмпирического материала или конкретно научных фактов частных наук, а тот фон теоретических исследований, который образуется в результате осмысления этого материала, то есть обобщение теоретических исследований. Поэтому, прежде чем приступить к социальнофилософскому анализу феномена трансформации этнических систем в условиях модернизации, необходимо выяснить сущность универсального субъекта межэтнических отношений. Таковым, по мнению соискателя, является этнос, имеющий родовое значение для таких этнических образований, как племя, народ, субэтнос, суперэтнос. Для анализа понятия этнос методологическое значение имеют работы отечественных ученых. В первую очередь работы П. И. Кушнера4, написанные на рубеже х гт. XX в. В этих работах подчеркивалось значение территориальною взаимодействия этнических общностей для их функционирования, а также роль этнического самосознания как этническою определителя. Важным шагом в разработке теории этноса явилась статья С. Куишер. П И. Этнические территории и этнические границы Г1. И. Кушнер. ТИЭ, нов. Т. . С.о . Токарев. С.А. М.Г. Левин и . . Чебоксаров в ряде своих работ раскрывают этнос через этническое самосознание, которое понимается ими как непременный признак этноса. Они предложили следующее определение этноса исторически сложившиеся комплексы особенностей хозяйства и культуры, характерные для народов, обитающих в определенных естественногеографических условиях при определенном уровне их социальноэкономического развития6. Среди научных исследований проблем этноса особую значимость имеют работы Ю. В. Бромлея, в которых этнос определяется как явление, по своей природе, социальное. Социальность этноса определяется тем, что он есть продукт общественного процесса разделения труда, становления и развития экономической, политической и духовной структур содержание понятия этнос образуется совокупностью признаков их и итеративности. Таким образом, этнос определяется Ю. С.А. Токарев Вопр. II. С. . Чебоксаров, . . Хозяйственнокультурные типы и историкоэтнографические области . . Чебоксаров. М.Г. Левин Советская этнография. С. 4 . Бромлей, Ю. В. Современные проблемы этнографии очерки, теории и истории Ю. В. Бромлей. М . С. . Важное значение для данной диссертации имеет разработка Ю. В. Бромлеем теории этноса, как системного целого. С его точки зрения в объективной реальности этнос не существует вне социальных институтов, выступающих в роли его структурообразующей формы. При этом эту роль могут выполнять самые различные социальные общности от семьи до государства. В результате такого симбиоза возникают своеобразные этносоциальные образования9. Этот тезис означает важный поворот изучения от номинальных совокупностей к системным целостностям. Посредством особою стереотипа поведения определял этнос Л. Н. Гумилев, сторонник естественноприродного направления в этнологии. Однако при изучении его работ заметно, что четкого понятия этноса у Л. Н. Гумилева нет, даже в разных главах его монографий содержатся различные определения этноса. Определяя свойства и особенности этноса, Л. Н. Гумилев в своей работе Конец и вновь начало предлагает считать этнос явлением географическим, всегда связанным с вмещающим ландшафтом, который кормит адаптированный этнос. А поскольку ландшафты Земли разнообразны, разнообразны и этносы. В работе Этногенез и биосфера Земли дано совершенно противоположное, вытекающее из социального стереотипа поведения, определение этноса этнос это коллектив особей, имеющий неповторимую внутреннюю структуру и оригинальный стереотип поведения, причем обе составляющие динамичны. Следовательно, этнос это элементарное явление, не сводимое ни к социальному, ни к биологическому, ник географическому явлению. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография Ю. В. Бромлей. М., . С. . Там же. С. . Гумилев. Л.Н. Этногенез и биосфера ЗемлиЛ. Н. Гумилев. М. , . С. .