Феноменология правовой жизни : методология и социально-философский аспект исследования

• Автор: Пантыкина, Марина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 356 с.

Оглавление
Введение.

Феноменологическая методология и проблемы социальнофилософского

познания права

1. Феноменология как неклассическая методология социального познания.

2. Интегративное лравопонимание и феноменология права.

3. Проблемы становления феноменологических представлений в философии права

Правовая жизнь как предмет социальной философии и феноменологии

1. Правовая жизнь как смысловой конфигурат права в интегративном правопонимании.

2. Феноменологическое учение о жизненном мире и смысловые измерения правовой жизни гносеологический аспект исследования.

3. Правовая жизнь в контексте измеренийявлений онтологический аспект исследования.

Феноменологические процедуры и социальноонтологический статус
правовой жизни
1. Конституирование права опыт интенционального анализа и
феноменологической редукции.
2. Проблема поиска онтологических оснований правовой жизни структура или процесс.
3. Структурность и процессуальное, правовой жизни за скобками феноменологической редукции
4 Феноменологическая дескрипция правовой жизни в контексте мировых социальных изменений на примере современного российского права
Феноменологическая модель как структу рообразующая интенция исследования правовой жизни
1. Понятие феноменологической модели правовой жизни и ее структура .
2. Социальный опыт и правовые ценности как объективированные
измерения феноменологической модели правовой жизни .
3. Субъект права и его способности как субъективированные измерения феноменологической модели правовой жизни
4. Феноменологическая модель как фокус дескрипции правовой жизни на примере современного российского права
Заключение
Список использованной литературы


Целью такой практики должно стать совершенно новое человечество, способное нести ответственность перед самим собой, исходя из абсолютных теоретических интуиций, которые являются результатом синтеза теоретической универсальности с универсальными интересами практики а именно синтез, связанный с применением частных результатов теории, тех специализированных наук, которые ограничиваются практическими аспектами естественной жизни, отказавшись, в силу своей специализации от универсальности теоретического интереса2. Практикоориентированность феноменологии становилась все более очевидной по мере внесения корректив в концепцию трансцендентального эго. Действительно, если на начальном этапе развития феноменологии мир определялся как то, что представляется трансцендентальному субъекту, то впоследствии место трансцендентального эго заняло трансцендентальное сообщество индивидуумов жизненный мир. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия Культурология. XX век. М. Юрнсть, . С.1. Там же. СЗ. Реализация практической направленности феноменологии предполагает введение последовательности методологических процедур, уточняющих границы поля феноменологического исследования социальных явлений и процессов. Так, феноменологическая редукция помогает изменить установку сознания, устраняет из него спорные предпосылки повседневности и научности, открывает путь к чистым самоочевидным феноменам данностям сознания. Цель редукции получение изначальной формы опыта сознания, а ожидаемый результат обнаружение смысла предмета, который че привносится, а раскрывает, показывает себя. Достижение цели редукции предполагает поэтапное движение от психологической редукции к эйдетической и трансцендентальной. На первом этапе этапе психологической редукции феноменолог обращается к чистым данностями восприятия. Этап эйдетической редукции связан с сущностным усмотрением феноменов, которые предстают как чистые всеобщности или свободно мыслимые возможности. И, наконец, в акте трансцендентальной редукции феноменолог обращается к чистому опыту, из которого элиминирована, реальность, а сам он становитсятрансцендентальным Я, превращаясь в функцию субъективности. Целью трансцендентальной редукции является решение проблемы, корреляции между конституирующей субъективностью и конституированной объективностью. Опыт использования редукции в исследованиях социальных феноменов показывает, что полная ее реализация невозможна. Сурия Пракша Синха. Юриспруденция Философия права. М. Издательский центр i, . С. 9. Корректировка программы феноменологической редукции с учетом специфики социального познания была предпринята в феноменологической социологии А. Щюца, П. Бергера и Т. Лукмана. В частности, А. Шюц уточняет, уникальные объекты и события, данные нам в уникальном аспекте, являются уникальными в пределах горизонта типичной осведомленности, или предварительного знакомства. Типизация зависит от моей насущной проблемы, для решения и определения которой этот тип был образован1. Именно поэтому феноменологическая редукция применяется в социальном познании несколько усеченном виде. Полученные результаты редукции, согласно феноменологической методологии, на следующем этапе феноменологической методологии должныбыть подвергнуты дескрипции и интерпретации. При этом под феноменологической дескрипцией принято понимать процедуру осмысления, обобщения и закрепления самоочевидных качеств описываемого предмета за той или иной типической формой. Дескрипция, как утверждал Э. Гуссерль, предполагает обращение к двум взаимосвязанным измерениям предмета данности предмета в интенциональном переживании и в интерсубъективном конституировании Другого. Это означает, что в дескрипции отражаются условия познания и особенности познающего субъекта, а также структура и характеристики данностей жизненного мира. Специфика дескрипции состоит в том, что ее применение порождает проблему дурной бесконечности познания. Именно поэтому следующая за дескрипцией процедура интерпретации, или истолкования смыслов феноменологических данностей, содержит в себе проблему, получившую в герменевтике название герменевтического круга. Щюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках Американская социологическая мысль Тексты. М. Издательство МГУ, . С. 1.