Социально-философский анализ коммуникативных оснований социальной практики

• Автор: Дьяков, Андрей Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 155 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Концептуальные основания социальнофилософского исследования практики

1. Концепт практики в социальнофилософском дискурсе

2. Коммуникативный подход к исследованию социальной практики

Глава II. Социальная практика в пространстве современного общества.

1. Топология социальных практик

2. Коммуникативное практикование в современном обществе

Заключение
Библиорафия
Введение
Актуальность


Постсубстанциальный вариант коммуникативного подхода основывается на понимании самости как субстанции, причем субстанция рассматривается как единство устойчивости и динамичности, то есть личностный центр, никогда в полной мере не совпадающий сам с собой. Коммуникативный подход в исследовании объектов социальной реальности направлен на выявление коммуникативных оснований феноменов социальной реальности. Автор считает, что феноменологическая модель жизненного мира помогает выявить следующие коммуникативные основания социальной практики правдивость и самоочевидность уровень субъективности, правильность и групповая легитимность уровень интерсубъективности, истинность и обще социальная легитимность уровень объективности. Следовательно, коммуникативные основания социальной практики выступают как устоявшиеся формы социокультурного взаимодействия. В рамках отечественной марксистсколенинской философии к коммуникативным основаниям практики относят материальность, предметность и чувственность. Таким образом, практика является частью объективного исторического процесса диалектического развертывания бытия социальной материи, где диалектика фактически тождественна коммуникации. Коммуникативные модели неомарксизма, основанью на различении практики и праксиса, выделяют в качестве коммуникативные основания практики инертность или овеществленностъ практика, тотальность, революционность праксис. Инертная практика, препятствующая процессу свободной экзистенциальной коммуникации, преодолевается революционной практикой или праксисом, что, с авторской точки зрения, запускает скрытый механизм радикальной трансформации устаревшей коммуникативной структуры общества, ее обновления и исправления. С авторской позиции, социальная реальность понимается как коммуникативная структура социашные феномены не просто бытийствуют, но и значат, обладают смыслом. С этой точки зрения коммуникативные основания социальной практики понимаются как ценности. Специфика понимания коммуникативности как универсального свойства социальной реальности заключается в том, что смысловая структура социальной реальности мыслится как динамическая величина. Такое постсубстанципьное понимание природы социальности позволяет выделить следующие характеристики социальной практики субстанциальность как принцип единства устойчивости и динамичности, медиальность и ценностность. Взаимосвязь этих свойств социальной практики раскрывается следующим образом динамическая структура социальности в момент свершения практики обретает свою субстанциальность. Только в момент свершения практики, когда субъект полностью вовлечен в практический процесс, захвачен им, имеет смысл говорить о субстанциальных основаниях субъективности и практики. Далее, практика это всегда личный поступок, целью которого является соучастие практикующего в бытии. Здесь социальная практика выступает как медиум, проводник личностного в социальное. Социальная практика является деятельностью по поводу ценностей. Практика не обладаег другим способом социального бытия кроме как через реализацию ценностной структуры практически действующего. В основании постнеклассической парадигмы социальнофилософского мышления лежит фундаментальный концепт социальности, основанный на представлении о социальных практиках. Этот концепт радикально переосмысливает понятие социальной субстанции, фактически отождествляя это понятие с понятием виртуальной структуры, имманентной социальным практикам и потому устойчивой. В связи с этим возникают новые варианты коммуникативного практикования, в основании которых лежит феномен социальной сети. Сеть это совокупность межличностных связей, обеспечивающие социальное взаимодействие, поддержку, информацию, чувство принадлежности к группе и социальную идентичность. Сетевые потоки представляют собой целенаправленные, повторяющиеся, программируемые последовательности обменов и взаимодействий между физически разъединенными позициями социального пространства. Центры социальной жизни, в которых замкнуты мощные ресурсные, финансовые, управленческие потоки являются узлами сети.