Конструирование российской коллективной идентичности : социально-философский анализ

• Автор: Тлеуж, Адам Хусейнович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 324 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социально-философский анализ коллективной идентичности: теоретические и методологические аспекты

исследования
1.1. Теоретические и методологические подходы к исследованию

коллективной идентичности
1.2. Историческая динамика форм коллективной идентичности
1.3. Российская коллективная идентичность: нация, империя или

цивилизация
ГЛАВА 2. Российская коллективная идентичность: исторический

аспект
2.1. «Москва - Третий Рим». Образ Византии в российском

общественном сознании
2.2. «Нация до национализма»: русский национальный проект в XVIII
XIX
2.3. Конструирование, утверждение и распад советской коллективной

идентичности
ГЛАВА 3. Постсоветская Россия в поисках коллективной

идентичности
3.1. Отторжение советского наследия и формирование феномена
негативной коллективной идентичности
3.2. Попытка возвращения к истокам коллективной идентичности: современный российский национализм, реабилитация православия,

неотрадиционализм
3.3. Антизападничество и частичная реабилитация советского прошлого как стратегии утверждения новой российской

идентичности

ГЛАВА 4. Российская элита как субъект конструирования новой
коллективной идентичности
4.1. Кризис российской коллективной идентичности как кризис отечественной политической и интеллектуальной ЭЛИТЫ
4.2. Роль СМИ в системе методов конструирования отечественной элитой российской коллективной идентичности
4.3. Историческая политика государства и конструирование истории в контексте конструирования коллективной идентичности
ГЛАВА 5. Российская идентичность в контексте глобализации: проблемы конструирования цивилизационной идентичности России и ее места в глобальном мире
5.1. Дилеммы глобализации в контексте поиска новой коллективной идентичности России: национальное государство или единый мировой порядок; единая глобальная культура или мозаика культур
5.2. Борьба за идентичность в глобальном информационном пространстве: стратегии России в мире транснациональных СМИ
5.3. Перспективы конструирования цивилизационной идентичности России и изменения ее роли в глобальном мире
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Сегодня как никогда раньше возникла необходимость преодоления продолжающегося несколько десятилетий кризиса российской коллективной идентичности. Причины этого кризиса очевидны: главной из них является крушение СССР и советской идентификационной модели. Глубокие структурные и культурные изменения, переживаемые российским обществом на протяжении последних десятилетий, требуют новой модели коллективной идентичности, однако ее конструирование сопряжено со множеством трудностей.
Пришедшая на смену советской либеральная идеология потеряла популярность у значительной части населения, поскольку оказалась скомпрометированной не слишком успешными экономическими и политическими реформами. В массовом сознании нет понимания, что неудачи российских реформ были связаны скорее с недостатком либерализма, чем с его избытком. Но как бы то ни было, в глазах многих россиян весь комплекс идей, ассоциирующийся с либерализмом и либеральными ценностями, утратил мобилизующую силу и привлекательность.
Одним из ответов на усугубляющийся кризис идентичности стало возрастание в обществе роли религии. Однако, несмотря на это, религия не смогла стать прочной основой новой российской идентичности (исключая ту часть общества, которая оказалась подверженной влиянию ислама).
В ответ на новые возникшие угрозы (прежде всего, терроризм) в российском обществе усилились ксенофобские настроения, обострились межэтнические противоречия. В то же время наше общество нуждается в формировании национальной идентичности, ведь Россия, как и все современные государства, является государством национальным. Перед российским обществом стоит задача осознания себя как нации -политического сообщества граждан. Однако этот процесс движется

национальная (государственная) идентичность представляется как нечто сконструированное или воображаемое»16.
Таким образом, на основе анализа национальной идентичности было выяснено, что в эпоху модерна возникают новые типы общностей и, соответственно, новые коллективные идентичности, которые не могут рассматриваться в качестве просто данных, стихийно сложившихся. Эти идентичности конструируются не только в результате стихийной эволюции общественного сознания, но и под воздействием целенаправленных усилий двух основных социальных групп - политической элиты и интеллектуалов. При этом конструирование национальной идентичности этими группами подразумевает наличие определенных механизмов для распространения новых смыслов и идей, нового дискурса на более широкие слои общества. Важнейшими механизмами выступают средства массовой информации, массовое образование и т.д.
Национальная идентичность обладает способностью примирять в себе разные виды коллективной идентичности: классовые, профессиональные, расовые, религиозные, этнические. Однако не во всех случаях формирование нации приводит к «мирной» инкорпорации этих идентичностей в национальное целое. Особенно это касается расовой и этнической идентичности.
Как отмечает К. Вердери, «мы должны расценивать современное государство как продукт процесса тотализации, который подразумевает неумолимое стремление к однородности, в то же самое время являющееся процессом исключения. Такая однородность не всегда преследуется как самоцель; она может служить разным задачам, таким, как создание общих основ квалификации рабочей силы или создание пространства, подлежащего государственному управлению. В последнем случае этот упор на однородность ведет к формированию нации как совокупности всего, чем
16 Тимофеев А. Проблемы страновой идентичности в зарубежной политологии // Международные процессы. Журнал теории международных отношений и мировой политики. 2009. № I (19). С. 76.