Паранаука : социокультурные основания и функции

• Автор: Головин, Денис Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 226 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. СУЩНОСТЬ ПАРАНАУКИ

1.1. Определение паранауки и проблема демаркации.

1.2. Методологические подходы к классификациям паранаучных феноменов

Глава II. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ПАРАНАУКИ

2.1. Культурноисторические детерминанты паранауки.

2.2. Тенденции производства и воспроизводства паранауки в современном мире.

Глава III. ФУНКЦИИ ПАРАНАУКИ

3.1 Роль околонаучных явлений в социокультурной жизни.

3.2 Практическая реализация идеологически нагруженной паранауки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


А. Лекторского о том, что граница между научным и вненаучным мышлениями гибка и исторически динамична. В самом деле, наука формировалось исторически, и, как известно, не без участия вненаучных обстоятельств. Некоторые составляющие науки были почерпнуты из вненаучных областей неслучайно у научной революции находят языческие истоки, указывая, в частности, на культ Солнца у И. Кеплера. При этом вненаука достаточно самостоятельна, она не претендует на научный статус, а аутентичные вненаучные акторы не находят в уподоблении науке достойное занятие. У вненаучных систем своя особая судьба, правда, пересекающаяся временами с судьбой пауки. Для научного решения многих проблем вненаучное не только нельзя обойти, оно необходимо1. Как бы то ни было, вряд ли следует и преувеличивать, и преуменьшать роль вненауки для науки если вненаучные элементы соответствует, по суги, логике развития науки, то они со временем инфильтрируются наукой. Ермолина. Ю.В. Наука и вненаучные формы знания в современной культуре на примере магии Текст Ю. В. Ермолина Известия Российскою гос. А.И. Герцена, . С. 1. ОТсутствием в науке, но ПРИсутствием в ней. Если, несмотря на усилия протолкнуть вненаучное в науку, оно отторгается научным организмом и логикой взаимосвязей внутри него, то перед нами не вненаука, а скорее е специфически превращнная форма. Теперь уделим внимание термину iii и термину ненаучный. По ii. i ii , iii обозначает 1. Как видно, английский словарь имплицирует негативный оттенок iii, так как стоящее в начале этого слова ип словообразующая приставка, придающая негативное или противоположное значение. Здесь iii существенно разнится от iii. Отечественный толковый словарь комментирует слово ненаучный следующим образом ненаучный противоречащий науке, не соответствующий уровню научной мысли Т. Ф. Ефремова. Ненаучное знание обычно понимают как несистематическое, обрывочное, не поддающееся законам, не формализуемое и противоречащее современной научной картине мира. Ненаучный означает, по Л. Ионину, неполноценный, необязательный, не внушающий доверия, стоящий на низшей ступени в иерархии форм познания2. Так, указывают на переходные формы между наукой и ненаукой3, что подводит к мысли о возможности этих форм, вопервых, быть и близкими, и далкими по отношению к науке, а во вторых, более или менее претендовать на научный статус. То есть ненаука феноменально многообразна. .v. Ионин, Л. Парадоксальный сон. Статьи и эссе Текст Л. Ионин. М. Университетская книга, . С. . Кезин. .. Указ. Данное заключение справедливо и для романтиков XIX в. Ньютона, Локка и Бэкона и пропагандировавших т. В подобных примерах речь идт о ненаучных феноменах, нежели вненаучных. Семантически понятие ненаучный негативнее понятие вненаучный, ибо подразумевает принципиальное расхождение с наукой по тем или иным вопросам . Под категорию ненаука попадают феномены квазинауки, лженауки, псевдонауки, антинауки, причм и по поводу этих феноменов в исследовательской литературе тоже нет консенсуса, хотя имеется некоторое понимание отличия одного феномена от другого. Р. Халло различает1 1 антинауку т. Ненаучные феномены в отличие от науки являются практиками, скорее ориентированными ценностно, а не когнитивно. В то же время они с большей или меньшей выраженностью претендуют на научный статус, за исключением, пожалуй, антинауки она претендует не столько на статус науки, сколько на статус социокультурной системы, не желающей считаться с наукой ни по каким проблемам хотя в силу тактических соображений представители антинауки могут претендовать на научный статус. Зафиксируем следующее. Квазинаука это аксиологокогнитивная практика, имеющая мощную ндеолотческую поддержку . x, . ii, i i Текст . x i. i i i. i i , . . .