Социально-философский анализ патриотизма как духовной основы личности сотрудников Органов Внутренних Дел

• Автор: Магомадов, Леча Абдулкагирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 173 с.

Глава 1. Общетеоретические основы анализа патриотизма как социокультурного феномена.

§ 1. Методологические принципы научного осмысления патриотизма.

§ 2. Патриотизм как социокультурный феномен.

§ 3. Патриотизм как системно-комплексное качество личности сотрудников органов внутренних дел.
Глава 2. Формирование патриотизма в российском обществе основа консолидации общества, укрепления правоохранительной системы.

§ 1. Духовно-идеологические основы формирования патриотизма в российском обществе.

§ 2. Патриотизм как сущностная черта менталитета.

§ 3. Социальный механизм формирования патриотизма у сотрудников органов внутренних дел.
Заключение
Литература
Актуальность темы исследования определяется тем, что патриотизм является важнейшим источником жизнедеятельности нации, народа, государства, личности. Невозможно переоценить его роль в истории России, в утверждении национальной гордости и достоинства, защите Отечества в периоды войн и других испытаний, обеспечении национальной безопасности.
Наша история свидетельствует о том, что преодоление трудных периодов ее развития всегда начиналось с обретения большей частью народа патриотических духовных ценностей. Судя по всему, нынешний период не является исключением. Марксистский эксперимент в России завершен, одна и та же идея не может овладеть, по мнению Г. Лебона, общественным сознанием дважды1. Заимствованная современным политическим режимом либерально-буржуазная идея и соответствующие ей духовные ценности западной цивилизации, к сожалению, не способствуют консолидации и процветанию российского общества, ведут по различным причинам к его деградации.
Способно ли наше общество обойтись без общенациональной идеологии и ценностей, как этого требует статья 13 Конституции РФ?
Может ли быть реализован государственный интерес при космополитических ценностных ориентациях граждан России?
Находящиеся ныне у власти российские политики, ученые, представители творческой интеллигенции либерально-демократической ориентации отвечают на эти вопросы положительно. К сожалению, уроки истории свидетельствуют об обратном.
Поскольку российская традиция характеризуется отсутствием пророков в своем отечестве, сошлемся на видного демократического «авторитета» — Президента США Т. Рузвельта. В статье «Новый национализм» руководитель по-настоящему многонационального государства писал: «Я требую, чтобы мы
1 Лебон Г. Психология народов и масс. Кн. 1—2. — М.,1995,- С.115.

действовали в духе широкого и далеко идущего национализма, когда это касается всего нашего народа»2. С этой идеей США удалось преодолеть великую депрессию в 30-х годах и захватить мировое лидерство в 80-х. Подъем таких государств, как объединенная Германия, Япония, Китай, Индия и других, был основан на обретении национальной идеи, ценностей и приоритете национальных интересов.
Ситуация, складывающаяся в России, показывает, что проблема целенаправленного патриотического воспитания населения страны, особенно молодежи, сегодня становится особенно актуальной. Чрезвычайно важна эта проблема и для Министерства внутренних дел России. Среди основных причин, актуализирующих ее, можно назвать следующие:
Во-первых, кардинально меняется традиционная система ценностей в нашей стране. Это приводит к ликвидации прежнего механизма социализации поколений, падению в шкале ценностей молодежи значения таких понятий, как «честь», «долг», «дисциплина», «самоотверженность», «патриотизм». Эти понятия вытесняются такими как «деньги», «богатство», «престиж», «выгода», «успех любой ценой» и т. п. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа службы в правоохранительных органах.
Во-вторых, стремительное нарастание бездуховности в обществе, проявляющейся во многих формах, в частности, в агрессивном невежестве, в девальвации духовных ценностей, в резком снижении интереса к российской культуре, искусству и самообразованию. Одним из грозных симптомов внутренней духовной деградации общества является то, что в нем нет неприятия цинизма и вседозволенности «новорусской элиты», а такие прежние духовные ценности, как «служение народу», «защита правопорядка и законности» воспринимаются как нечто совершенно банальное, декларативное и не затрагивающее глубинных чувств большинства социально активных граждан нашей страны.
2 Цит. по: Строганов В. Русский национализм. —М., 1997.- С.9.
человека, есть общество и человечество. Как бы ни была богата внутренняя жизнь человека, каким бы горячим ключом не била во мне, и какими бы волнами не лилась через край, - она не полна, если не усвоит в свое содержание интересов внешнего ей мира, общества и человечества. В полной и здоровой натуре тяжело лежат на сердце судьбы родины, всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством».1 На научно-теоретическом уровне формируется идея отечества. Идеологии патриотизма присущи две особенности. Во-первых, выразителем патриотической идеологии выступает активная часть социальных сил, и, во-вторых, патриотизм на уровне идеологии так или иначе преломляется, находит свое выражение во всех формах общественного сознания. Однако некоторые исследователи делают вывод о том, что патриотическое сознание определяется как относительно самостоятельная форма общественного сознания.8 Представятся правомерным утверждение о том, что оно (патриотическое сознание) не образует особой формы общественного сознания, а является синтетическим духовным образованием, которое пронизывает политические, нравственные, правовые, эстетические и иные компоненты общественного сознания. Многие исследователи ограничиваются характеристикой взаимосвязи патриотического сознания с названными формами общественного сознания. Тем самым, зачастую вне научного анализа оставались крайне важные взаимодействия патриотического и исторического сознания. Действительно, большинству наших соотечественников сегодня крайне трудно разобраться: где правда, а где ложь в освещении истории нашей страны, в том, что действительно необходимо для ее возрождения. Поэтому важно подчеркивать органическую связь между патриотическим и историческим сознанием. Нельзя любить Отечество вне его истории. На этот счет уместно вспомнить содержание письма А. Пушкина П. Чаадаеву, в котором речь идет о том, что есть истинный патриотизм. Критически оценивая окружающую действительность и
1 Белинский В.Г. Избр. филос. призвед. Т.1.- С.266.
8 Кочкалда Г.А. Патриотическое сознание советских воинов: сущность, тенденции развития и формирования: Дис... канд. филос. наук. -.М.,1991.-С.-47.