Гносеологические проблемы синтеза физики микро- и мегамира

• Автор: Куракина, Ольга Даниловна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Глава I. Эвристическая функция философии в решении проблемы синтеза физики микро, макро и мегамира.

I. Принципы материального единства мира и детерминизма как философские основания

синтеза физики.

2. Макроскопический характер субъекта познания

и проблема синтеза физики микро и мегамира.

3. Единство физики микро, макро и мегамира

в общекультурной ретроспективе

Глава П.Логикогпосеологический анализ проблемы синтеза физики микро и мегамира.

I. Единство физической картины мира как форт.

достижения синтеза физики.
2. Роль методологических принципов в формировании единой физической картины мира 4
3. Философское значение синтеза физики микрои мегамира в современных объединительных
теориях 4
Заключение. 6
Библиография


Специфика современного этапа развития физического познания состоит в том, что в формировании физической картины мира все большее значение начинают приобретать гносеологические моменты, при этом методологические принципы физики, задавая один из аспектов идеала физического знания, детерминируют в какойто мере построение всей теоретической структуры физического знания. Наиболее характерной чертой современных объединительных тенденций развития физики является отказ от объектного единства на уровне составимости из однотипных частиц в пользу единства фундаментальных взаимодействий. Проблем синтеза физики в ее широком смысле, как физический синтез микро, макро и мегамира предельно общая в рамках физического познания. В то же время она буквально на наших глазах обретает конкретное содержание в современных объединительных теориях. В качестве своего философского обоснования она опирается в первую очередь на принцип единства мира. Проблема единства мира, являясь одной из важнейших мировоззренческих проблем, в различных философских течениях ставится и решается в зависимости от решения основного вопроса философии 4. В диалектическом материализме проблем единства мира тесно связана с исходным и наиболее фундаментальным понятием, с понятием материи. Действительное единство мира, подчеркивал Ф. Энгельс, состоит в его материальности 1. В рамках материалистического монизм мтерия оказывается той единственной субстанцией, которая образует основу единства мира. Но мтерия это не просто материал, из которого состоят все вещи, не однородная основа мира, а бесконечное многообразие явлений, процессов, вся объективная реальность. Таким образом, Энгельс под понятием материя обозначал названия различных физически существующих объектов. При этом самым существенным он считал то, что материя является единственным объективным и самостоятельным бытием, существующим в пространстве и времени. Говоря, что единство мира проявляется в его материальности, Энгельс имел в виду прежде всего то, что внешний мир представляет собой совокупность различных видов материи и форм движения, которые возникли и продолжают возникать на основе законов движения и развития материи, и поэтому должны быть внутренне единым образованием. В мире не существует ничего, что не было бы определенным свойством материи, ее состоянием, формой движения, продуктом ее исторического развития, что не было бы обусловлено в конечном счете материальными причинами. При этом по мере перехода познания на новые структурные уровни будут неизбежно открываться качественно новые, не похожие на известные ранее состояния и формы движения материи, ее связи и взаимодействия, формы структурной организации и другие признаки. При решении проблемы единства материального мира в истории развития науки наметились два взаимосвязных подхода. Первый является попыткой ответить на вопрос из чего состоит мир, т. Второй подход связан с вопросом как функционирует мир, ответ на который нагаел свое воплощение в поисках общих законов, управляющих всеми процессами и изменениями в структуре действительности, и создании функциональных моделей. Для большинства вещественносубстратных моделей единства мира характерно положение о существовании неизменной субстанции, праматерии вещей, которая является основой единства мира. В рамках этой группы моделей признается однородность физикохимического состава всей Вселенной. Для функциональных моделей единства свойственен взгляд на мир, как механизм, управляемый вечными математическими и физическими законами гармонии и порядка. Зная эти законы, приверженцы этой точки зрения надеялись на возможность определять черты всех будующих явлений в материальном мире вспомним лапласовский детерминизм. Тенденция сводить единство мира к единообразию и однородности его строения, т. Так функциональная модель упрощает проблему, упуская при этом из виду генетическиструктурное, прогрессивное развитие материи, определенную иерархию законов природы и связь между ниш. Вещественносубстратная модель, в свою очередь, не учитывает возможности качественных изменений свойств материального состава по мере увеличения пространственновременных масштабов мира. Но вряд ли можно ожидать, что свойства и состав материальных объектов, обнаруженных на Земле в условиях, вообще говоря, уникальных для космоса, должны распространяться на всю бесконечную Вселенную.