Симметрия, асимметрия и диссимметрия в структуре и развитии живой материи

• Автор: Хисматуллина, Юлдус Рахимзяновна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Симметрия, асимметрия и диссимметрия в философии

и биологии.

1.1. Эволюция представлений о симметрии и асимметрии в науке.

1.2. Симметрия и диссимметрия в пространственновременном контексте живых систем.

Глава 2. Структура и генезис жизни в свете понятий симметрии и диссимметрии.

2.1. Диссимметрия жизни и ее космофизические причины.

2.2. Диссимметрия живого и самоорганизация живой материи

Заключение

Библиографический список литературы.

Введение
Актуальность


Платон, продолжая пифагорейское учение о числовой гармонии и симметрии, стремился понять пропорциональность как симметрию во всем во Вселенной, в небе, отдельных явлениях мира. По Платону, мир построен из земли куба, воздуха октаэдра, воды икосаэдра и огня тетраэдра. Додекаэдр это эфир, местожительство богов. Эти фигуры как воплощение особой математической идеи симметрии Платон считал основой мира Н. П. Депенчук, , с. У Платона соразмерность совпадает с понятием гармонии, а последняя понимается как единство, тождество, возникающее между различным и противоположным путем устранения противоположности и различия. Из начал различных, покуда они различны между собой, согласия не получится. И опятьтаки, раздваивающееся и несогласное нельзя привести в гармонию. Платон, , с. В диалогах Платона Теэтет, Филеб, Тимей симметрия рассматривалась не только в математическом аспекте, а также ей придавалось содержательное, качественное значение. Платон представляет себе симметрию, вообще говоря, как наличие взаимноэквивалентных частей при очень расширенном понимании центра или оси. Тут мыслятся не только числовые и геометрические отношения, но и отношения любых сфер бытия и жизни вообще А. Ф. Лосев, , с. Гармонию Платон рассматривал как единство, тождество, возникающее между различным и противоположным, антиподом называл дисгармонию несоразмерность. В Федоне Платон писал Душа это гармония, а гармония, вполне оставаясь самой собою, то есть гармонией, никогда не будет причастна дисгармонии Платон, , с. Здесь о гармонии говорится неслучайно, потому что во времена Платона слово симметрия употреблялось редко. К проблеме симметрии в своих трудах Платон подходил с разных сторон, как синоним понятия симметрии употреблял слова гармония, соразмерность, пропорциональность, под симметрией понимал некий синтез предела и беспредельного, но определение этому понятию так и не дал. В позднем творчестве Платон перешел к формальноколичественному истолкованию соразмерности и математической трактовке симметрии. Таким образом, в трудах древнегреческих философов пифагорейцев, Платона, Аристотеля чаще встречаются понятия гармония, пропорция, чем симметрия. Ю.А. Ю.А. Урманцев, , с. В трудах Аристотеля все античное учение о симметрии нашло обобщение и дальнейшее развитие. Учение пифагорейцев, в котором наделялись особыми свойствами симметричные фигуры, оказало сильное влияние на Аристотеля, который впоследствии всем небесным телам приписал сферическую форму, чтоб не унизить их совершенство. Пространство Аристотеля анизотропно, ибо неравноправны стороны правое и левое, направления вверх и вниз, вперед и назад. Философ о симметрии говорил как о таком состоянии, которое характеризуется соотношением крайностей. Форма у Аристотеля выступает в качестве способа и закона придания симметрии данной вещи. Каждый элемент вода, воздух, земля и огонь состоит из противоположных элементарных качеств, представляющих собой парное, симметричное сочетание. Наиболее существенным по Аристотелю, оказываются не фигуры, не числа, а сами качества, данные в чувственном опыте В. П. Визгин, , с. Необходимо, утверждал Аристотель, чтобы все гармонично устроенное возникало из неустроенного и неустроенное из гармонично устроенного и чтобы гармонично устроенное исчезало в неустройстве, притом не в любом случайном, а в противолежащем. Безразлично, говорить ли о гармоничном устройстве, порядке или составе очевидно, что рассуждение одно и то же Аристотель, , с. Аристотель рассматривал гармонию в единстве с дисгармонией и в объяснении сущности бытия нередко отождествлял первую с категорией соразмерности. По Аристотелю, вопервых, гармония положение, когда они так прилажены друг к другу, что больше уже не могут принять в себя ничего однородного вовторых, гармония есть соотношение частей, составляющих смесь Аристотель, , т. Здесь слово гармония можно заменить словом симметрия, и от такой замены определение не теряет своего смысла, более того, симметрия включает в себя не только симметрию вещей, а раскрывает суть симметрии свойств и отношений.