Проблема человека и гуманитарные науки : Философско-методологические аспекты

• Автор: Просперини, Яна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

1.1. Философские учения о человеке.

1.2. Гуманитаризация научной картины мира

1.3. Философскоантропологический контекст современной

научной картины мира

Глава И. СТАТУС ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

2.1. Становление и сущность гуманитарных наук

2.2. Формы гуманитарного познания

2.3. Гуманитарное измерение развития культуры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Многомерный мир человека предполагает целостный подход, выявление его космических, биологических, социальных, психологических, культурных, экологических граней в единстве определение смысла человеческой жизнедеятельности на основе установления биосферных функций человека, соответствия человеческой активности показателям устойчивого развития, этическим правовым и другим канонам гармонизации социальноэкономического и экологического развития. Человек, благодаря беспрецедентной технической вооруженности, превратился в планетарную силу, способную повлиять на течение многих природных процессов однако он продолжает выступать как непредсказуемое существо, став разумным, человек не стал мудрым. В связи с этим разностороннее постижение природы человеческих поступков, механизмов его мотиваций, ценностномировоззренческих оснований его деятельности все больше определяет предметное поле гуманитарных наук. Перспективы человечества оказались однозначно связанными с решением вопроса о гуманистическом идеале человека, характере его ценностных устремлений. Соответственно и перспективы науки зависят от меры ее гуманизации и гуманитаризации. Гуманизация науки означает, что в числе се внешних ориентиров вопросы, связанные с человеком, становятся определяющими, системообразующими. Гуманитаризация науки это проникновение ценностей, критериев гуманитарного познания в структуру других видов научной деятельности естествознания, технических наук, т. Особое значение в методологии гуманитарных наук поэтому имеет рассмотрение коммуникативных процессов, феномена диалога и анализ специфики понимания различных текстов, произведений искусства, литературы, музыки. Антропологическая традиция познания создает ряд продуктивных предпосылок для создания новой более гибкой типологии знания, восходящей к типологии свойств познающего субъекта. Эта традиция позволяет поновому представить само понятие рациональности в его отношении к субъективЕюму и иррациональному, рассматривая познание в единстве с деятельностью субъекта, в связи с социокультурным контекстом. Методология современной науки изживает классическую парадигму, включая в структуру научного познания проблему человека, предпосылки и условия его гармоничного развития. Гуманистическая ориентация науки определяет гуманитаризацию научной картины мира, культуры, всего общественного сознания. Формирование постнеклассической, ноосферной науки отвечает запросам времени переходу современного общества к устойчивому развитию. Теоретическое и практическое значение работы. Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры экологии и управления природопользованием Российской академии государственной службы при Президенте РФ. Основные положения диссертации были доложены на Всероссийском семинаре по проблемам экологического образования Москва, февраль, г. Европейского Союза по проблемам образования в области окружающей среды Лион Франция, декабрь, г. Какими бы конкретными проблемами не занималась философия на различных этапах своего развития, ее характеризует устремленность к решению человеческих проблем. Первое, это степень понимания сущности человека в качестве методологического исходного принципа философии. Второе, это степень философского осмысления бытия человека, его смысла существования, его интересов и целей. Рассмотрим каким образом развивалось представление о человеке, его назначении в мире в различных философских учениях. На первых этапах философского развития в древней китайской, индийской и греческой философии вопрос о том, что есть человек, каково его место в мире занимал значительное место. Древневосточную философию характеризует обращенность к проблемам мира, в котором живет человек, нацеленность на выяснение взаимоотношений между людьми. В качестве примера можно привести значение в истории Китая ритуала, цель которого состояла в достижении не только внутрисоциальной гармонии, но и гармонии с природой. Ритуал основывался на постоянстве явлений в природе. Раз эти явления постоянны, то люди берут их за образец, подражая ясности небесных явлений и согласуя их с земными явлениями.