Коэволюционная парадигма формирования социоприродных систем : Философско-методологический анализ

• Автор: Салов, Евгений Иванович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОЭВОЛЮЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ

1.1. Генезис философских взглядов на проблему взаимодействия общества и природы

1.2. Философскометодологические основания концепции социоприродной коэволюции

1.3. Экологокультурологические параметры коэволюционного развития и формирования социоприродных систем
ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ КОЭВОЛЮЦИОННАЯ АЛЬТЕРНАТИВА ГЛОБАЛЬНОМУ ЭКОЛОГИЧЕСКОМУ КРИЗИСУ

2.1. Ноосферный потенциал экологической

культуры
2.2. Устойчивое развитие как форма коэволюционной социальноэкологической трансформации

2.3. Критерии коэволюционного развития социоприродных отношений и систем

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основные идеи и материалы исследования могут найти применение в системе высшего и дополнительного профессионального образования, при разработке и чтении курсов лекций по социальноэкологической проблематике, стать основой для подготовки спецкурса, учебнометодического пособия по проблемам философии науки и техники в их взаимосвязи с экологической культурой. Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на кафедре экологии и управления природопользованием Российской академии государственной службы при Президенте РФ. Основные положения и выводы представлены и обсуждены на методологическом семинаре Проблемы социальной экологии РАГС, ноябрь г. Окружающая среда и культура общее наследие человечества г. Пестум, Италия, июнь г. Энергетика и экология риски, конфликты и вызовы накануне XXI века г. Прага, Чехия, май г. Экологические аспекты энергетической стратегии как фактор устойчивого развития России г. Москва, октябрь г. Упаковка и окружающая среда г. Москва март, г. Правовые проблемы обеспечения экологической безопасности в Российской Федерации г. Москва, ноябрь г. Структура диссертации сложилась из общей логики проведенного исследования. Работа состоит из введения, двух глав шести параграфов, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. Продолжительный процесс антропогенеза привел около тысяч лет назад к появлению вида i человека современного типа. По месту первой археологической находки его останков в пещере КроМаньон Франция он был назван кроманьонцем. Становление и существование людей неразрывно связано с их социальной организацией и культурной деятельностью. С началом человеческого общества в природе возник принципиально новый тип взаимодействия. Он был вызван тем, что появление вида i обозначило переход биологической эволюции человеческого рода в стадию культурной эволюции. Известный историк Б. Ф. Поршнев писал, что в конце плейстоцена совершается действительный разрыв в темпах развития человеческой материальной культуры и окружающей человека природы, что, может быть, и означало в экологическом смысле начало человеческой истории. Возникло, как отмечают философы П. С. Гуревич и И. Т. Фролов, противоречие между биологической и социальной формой бытия3. Социальный феномен культуры, в которой воплощается духовное и материальное творчество разума, принципиально отличает человека от других живых существ. Как подчеркивают те же авторы, отношения человека с природой реализуются только через его социокультурную жизнь. Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М., . С. 6. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., . Гуревич П. С., Фролов И. Т. Философское постижение человека Человек мыслители прошлого о его житни, смерти и бессмертии. Древний мирЭпоха Просвещения. М., . С.6. Там же. Но связь человека с природой реализуется и непосредственно через естественный процесс воспроизводства его физического тела. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Не будь так, не существовало бы и современной экологической проблемы. В ее основе разлад между социокультурной и биоприродной сущностью единого в своей целостности феномена человека. Социум относится к окружающему его миру не только как природный объект, но и как коллективный субъект разума, обладающий способностью к познанию природы и самопознанию, или рефлексии. Поэтому существует субъективная сторона взаимодействия общества и природы. В их отношениях проявляются не только независимые от сознания стихийные силы, но и разумное целевое начало. Человек не только изменяет форму того, что дано природой в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю. Во взаимодействии общества и природы силы сознательного регулирования их отношений играют собственную роль. Этот вывод важен для последующего развития коэволюционной концепции. В своем взаимодействии с природой общество прошло ряд исторических стадий. Маркс К. Эконочическофилософские рукописи года Маркс К Энгельс Ф. Соч. Т С. Маркс К. Капитал. Т. IЛ Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. . С. 9.