Философско-методологические основы измерения времени

• Автор: Хасанов, Ильгиз Абдуллович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 269 с.

Оглавление
Введение

Гл. 1 Проблема измерения времени в контексте развития представлений о

времени в истории философской мысли

1. Основные этапы и специфика становления раннефилософских

представлений о времени и вечности.

2. Характер влияния представления о равномерности времени на решение

методологических вопросов его измерения

3. Происхождение и сущность абсолютного времени классической

физики.

Гл. 2. Природа равномерности и специфика физического и биологического

времени.
1. Природа равномерности как фундаментального свойства времени. . 7 2. Природа физического времени и характер соотношения равномерности
времени и закона сохранения энергии.
3. Специфика временной организации биологических процессов и
характер взаимосвязи биологического и физического времени.
Гл. 3. Время как философская категория и естественнонаучное понятие
1 Содержание естественнонаучного понятия и философской категории
времени.
2. Онтологические основы объективности времени как метризованной
длительности
3. Характер соотношения дискретности и непрерывности времени и
проблема естественных единиц измерения длительности.
Заключение
Литература


Существует мнение, что для понимания смысла и значения общепринятых научных понятий, представлений и концепций нет необходимости исследовать историю их формирования, а вполне достаточно знать содержание современных научных теорий. Поэтому экскурсы в историю науки у естествоиспытателей часто выглядят как дань уважения и признательности создателям современной науки и их предшественникам, а у философов исследование истории естественнонаучных представлений, понятий и концепций нередко превращается в самоцель, очень слабо связанную с актуальными потребностями современной науки В особенности это касается тех понятий и представлений, которые, по мнению большинства ученых и философов, уже давно преодолены и оставлены в анналах истории. При этом не учитывается, что эти давно преодоленные научные понятия и представления, а нередко и существовавшие в далеком прошлом их более ранние варианты как бы в свернутом виде присутствуют в современных научных понятиях и представлениях Поэтому истинный смысл и содержание современных научных понятий и представлений подчас кроются в истории их формирования и развития. Сказанное в полной мере относится к ньютоновской концепции времени, казалось бы, давно уже преодоленной теорией относительности, однако постоянно возрождающейся в общепринятой практике измерения времени. Как совершенно справедливо пишет В. П. Казарян В процедуре измерения времени используется модель Ньютона, а для релятивистских случаев ньютоновские и эйнштейновские представления в единстве. Эти модели времени используются в эмпирической познавательной деятельности всех отраслей науки. Обычно они называются физическими часами или временем экспериментатора в силу исторического и теоретического приоритета физических методов исследования без них эмпирическое познание не может обойтись Казарян, , с. Поэтому для того, чтобы понять сущность времени, природу временной метрики, смысл и содержание измерения времени, необходимо выяснить происхождение ньютоновской концепции времени и общепринятых способов его измерения. Основные этапы и специфика становления раннефилософских представлений о времени и вечности. Еще сравнительно недавно в нашей философской литературе проблема становления ньютоновской концепции абсолютного времени и пространства решалась крайне упрощенно, лишь как процесс дальнейшего развития представлений о пространстве и времени древних атомистов и особенно Демокрита. При этом нередко противопоставлялись друг другу две линии развития представлений о пространстве и времени, а именно линии, ведущие от Демокрита к Ньютону и от Аристотеля к Лейбницу. Эта мысль о двух линиях развития представлений о пространстве и времени опиралась и на авторитет А. Эйнштейна, который считал, что основой пространственновременных представлений современной физики является концепция пространства и времени, берущая свое начало в работах Аристотеля и развитая затем Лейбницем и Гюйгенсом. Мысль о том, что учение Аристотеля о времени не имеет отношения к формированию идеи абсолютного времени ньютоновской механики, наиболее ясно высказал Марио Бунге, который писал Идеям греков, вернее, идеям Аристотеля и Лукреция, о времени не посчастливилось. Новая наука восприняла почти архаическую идею времени, а именно абсолютное время Ньютона, которое само по себе протекает равномерно. Только немногие, в частности Спиноза и Лейбниц, придерживались реляционной точки зрения на время, согласно которой без изменений не существует никакого времени. Но это обратное движение философии компенсировалось прогрессом науки. Бунге, , с. Так, например, В. Ньютоном и положенных затем в основу всей классической физики, прежде всего следует отметить историческую преемственность основных идей о пространстве и времени древних атомистов и особенно Демокрита Свидсрский, , с. См. Штсйнман, , с. Представление о существовании двух линий развития взглядов на пространство и время ДемокритаНьютона и АрисготеляЛейбница было поддержано в свое время и нами См. Хасанов, , с. Однако более внимательное изучение проблемы заставило нас принял точку зрения, которая излагается в настоящей работе.