Критический анализ религиозно-философских воззрений Ионы Хелашвили

• Автор: Гелашвили, Баадур Антонович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 138 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ИОНА ХЕЯАШВИПИ И ЕГО ВРШ I. Социальноэкономическое и политическое положение

Грузии конца ХУ1П в. и начала XIX в.II

2. Грузинская философская мысль второй половины ХУ1 в.

и первой трети XIX в

3. Жизнь и деятельность Ионы Хелашвили.

ГЛАВА II. КРИТИКА РШ1ШН0ФМ0С0ФСКИХ ВЗГЛЯДОВ . I. Источники религиозной философии Ионы Хелашвили . .

2. Понятие.бога в религиознофилософской системе Ионы

Хелашвили

3. Бог и мир.

4. Может ли разум доказать бытие бога
Знание и вера
5. Логика на служении теологии. Категория Сущность.
Бог и субстанция. Космологическое и телеологическое
доказательства бытия Бога.
6. Проблема человека.
7. Борьба против атеизма, деизма и материализма .
ЗАКШШИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


АгаМахмад хана в Грузию, г. Александра I и др. Здесь мы рассматриваем грузинскую философскую мысль второй половины ХУШв. XIX в. Анализ мировоззрений А. Багратиони, И. Батонишвили и С. Додашвили носит не случайный характер, он генетически связан с нашим объектом исследования, т. И.Хелашвили, как отмечали выше, представитель школы А. Багратиони, и, ясно, что эта школа оказала на него огромное влияние, И. Батонишвили личный учитель И. Хелашвили, а С. Додашвили ученик и воспитанник последнего. Эти представители грузинской философской мысли ХУЫХ1Х вв. Антон Католикос классик грузинского схоластизма, И. Батонишвили просветитель, а С. Додашвили представитель критицизма Кант и его последователи. Ясно, что рассмотрение точек зрения этих мыслителей не лишено интереса тут же дается, какой путь прошла грузинская философская мысль от А. Багратиони до С. Додашвили. Эта же глава знакомит с жизнью и творчеством И. Хелашвили, показывает его отношение к заговору г. Вторая глава работы Критика религиознофилософских взглядов И. Хелашвили основная часть исследования. В первом параграфе данной главы Истоки религиознофилософского учения И. Хелашвили, с исторической и логической последовательностью показаны положения философов и теологов, нашедшие отражения в мыслях И. Хелашвили. В этом отношении мы рассматриваем взгляды и положения Аристотеля, Дионисия Ареопагита, Иоанна Домаскина и грузинского философа и теолога средних веков Иоанэ Петрици. И.Хелашвили. Исключительное внимание мы уделили вопросу понятия бога, отношения бога и вселенной, рационального доказательства существования бога. Эти вопросы, на которых И. Хелашвили заостряет внимание, анализируются параллельно с византийским и новоевропейским философским и теологическим мышлением, что дало возможность показать уровень культуры грузинского теологического и философского мышления. В работе критически представлена антропологическая точка зрения И. Хелашвили, что безусловно послужит выяснению проблемы человека в древнегрузинской церковной литературе. В работе особо подчеркнута борьба богослова И. Хелашвили против атеизма, натурализма, деизма и пантеизма, что еще раз воочию указывает на классовый, партийный характер философии, на тесную и неразрывную связь религии и идеалистической философии. В заключении работы дается логическое обобщение полученных результатов исследования. ГЛАВА I. ИОНА ХЕЛАШВИЛИ И ЕГО ВРЕМЯ. I. Социальноэкономическое и политическое положение Грузии конца ХУШв. Х1Хв. В течение нескольких веков Грузия оборонялась от мусульманских соседей Иран, Турция, что почти разрушило ее политический организм. В таком состоянии принял страну глава объединенного царства Картли и Кахети Ираклий II гг. Талантливый стратег и мудрый правитель царства хорошо понимал, что только преобразование государственной жизни на европейский лад, экономический прогресс и улучшение военной техники могли привести царство к будущим успехам. Ираклий II ясно видел, что три большие государства Иран, Турция и Россия оспаривали друт у друга господство в Закавказье, и ни одно из них не оставило бы независимой и свободной его страну. Поэтому Ираклию II необходимо было сделать разумный выбор среди этих государств. Связывая судьбу Грузии с Россией, Ираклий II надеялся избежать агрессии отсталых Турции и Ирана, и обеспечить с помощью России развития страны по европейскому пути1. Ираклий II официально просил русского царя принять царство Картли и Кахети под покровительство империи, чтобы ни турецкий султан и ни иранский шах не могли враждовать с Грузией. Со своей стороны Ираклий II брал на себя обязательство выступать на стороне России в случае войны с Турцией или с Ираном. Взамен Россия должна была позаботиться о возврате отторженных от Грузии земель. Покровительство Россией, Грузии должно было быть объявлено официально. К тому же Ираклий II просил, чтобы в его царстве постоянно было два полка русской регулярной армии2. Н.Бердзенишвили, Вопросы истории Грузии, II, стр. Очерки истории Грузии, Тб. ГУ, стр.