Эволюция лютеранства на Северо-Западе России

• Автор: Максимов, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 130 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА 1. Лютеранство российского Северозапада

в XVIII начале XIX веках.

1.1. Российское государство и ЕвангелическоЛютеранская

Церковь в XVIII начале XIX веках.

1.2. Европеизация России и распространение лютеранских

идей в XVIII веке

ГЛАВА 2. Процесс трансформации лютеранства в лютеранство

этническое в Х1Хначале XX веках

2.1. Формирование национальных лютеранских общин северозапада России в Х1Хначале XX веках
2.2. Национальнокультурные программы лютеран в рщионе
2.3. Диакония лютеранских приходов в Х1Хначале XX веках
ГЛАВА 3. Развитие лютеранства северозапада России в XX веке
3.1. Лютеранство Северозапада е годы
3.2. Лютеранские приходы в с годы.
3.3. Восстановление деятельности ЕвангелическоЛютеранских Церквей в х е годы
3.4. Лютеранство и проблема идентичности национальных
групп в регионе.0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.7
БИБЛИОГРАФИЯ


Наблюдения иностранных путешественников и дипломатов, проживавших в России или посетивших ее воспоминания духовных лиц и членов лютеранских общин о жизни лютеран в советское время. Важнейшим кругом источников явились современные лютеранские периодические издания , Ii i, Наша Церковь, Наше Наследие, V. Результаты исследований диссертанта в лютеранских общинах СанктПетербурга и Ленинградской области. Результаты диссертационного исследования. Эволюцию российского лютеранства на Северозападе определяли маргинальность лютеранских общин региона, стату с СанктПетербурга как столицы, этническая пестрота Северозапада. Лютеранство является фактором национальноэтнической идентификации для российских немцев, финнов, шведов, латышей и эегонцев. В доминировании национального над конфессиональным сущность внутренней противоречивости эволюции российского лютеранства. Немецкая диаспора фактически превратила ЕвангелическоЛютеранскую Церковь в один из элементов своего этноку льтурного сообщества. ЕЛЦ находилась в близком родстве с немецким лютеранством, хотя и не была тождественна ему. Это привело к тому, что с конца XIX века, на большей части территории Российской империи, в том числе и на Северозападе, между лютеранами и немцами фактически ставился знак равенства. Диакония российского лютеранства структурирована и оформлена в систему, которая подчинена задачам ассимиляции религиозных программ в социальной практике. В российском лютеранстве происходит процесс модернизации вероучительных положений и, как следствием этого, изменение структуры современной богословской подготовки. Система российского лютеранского образования имеет, прежде всего, практическую направленность. Это определяет содержательную зависимость религиозного образования от конкретных потребностей Церкви. В настоящее время сформировалось специфическое российское лютеранство как одно из направлений мирового лютеранского движения. Его специфика определяется наличием в нем трех идейных течений ортодоксальною консервативного, умеренномодернисгскою и радикалыюмодсриистского. Новизна диссертационного исследования. Исследование является первым в религиоведении, анализирующим проблему на региональном уровне. В работе показаны не только исторические изменения, произошедшие в лютеранских общинах российского Северозапада, но и эволюция мироощущения российских лютеран, изменения в восприятии и оценке ими своего места в мировом лютеранском движении и российском обществе. На фактическом материале прослежен процесс становления и развития лютеранских приходов на северозападе России. Архив кафедры религиоведения РГГГУ им. А.И. Герцсна. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключаются в том, что полученные результаты могут быть использованы при дальнейшей разработке структурнофункционального и динамического анализа трансформации российского лютеранства на региональном уровне, а методологические и общетеоретические выводы диссертации при изучении самосознания и мироощущения представителей различных религиозных конфессий. Практическая значимость исследования состоит в том, что основные положения диссертационного исследования могут быть использованы в педагогической и научнопросветительской деятельности при составлении учебных пособий по религиоведению и философии религии, в проведении лекционных курсов, специальных курсов и спецсеминаров по философии, социологии и психологии религии, а также при разработке тематических курсов по лютеранству. Выводы исследования могут быть учтены при проведении российскими властями, органами местного самоуправления политики по национальному и конфессиональному вопросам. Апробация исследования. РГПУ им. А.И. Этнография ПстсрбургаЛепинграда , проходивших в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого Кунсткамера. Результаты исследования отражены в шести публикациях диссертанта. Структура диссертационного исследования. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, объединяющих девять параграфов, заключения, приложения и библиографии, отражающей источниковую базу и использованную при исследовании литературу.