Критический анализ православной концепции цивилизации

• Автор: Пушкин, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 191 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

В в е д е н II е .

Глава I. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОРТОДОКСАЛЬНЫХ .

ВЗГЛЯДОВ НА ЦИВИЛИЗАЦИЮ.

I. Становление православной концепции цивилизации .

2. Важнейшие общественные проблемы с позиций ортодоксальной концепции циви.

лизации

Глава П. ПОЗИЦИЯ ЛШЕРМЬНООШОЕЛЕНЧЕСКЖ. ВДЕ

0Л0Г0В 0 ОТНОШЕНИЮ К ЦИВИЛИЗАЦИИ

I. Эволюция православной концепции.цивили

зации в либеральном богословии .

2. Оценка социальных проблем с позиций либеральнообновленческой концепции цивилизации .
Глава Ш. НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ БОГОСЛОВСКИХ ПОПЫТОК ПРИМИРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ И НАУЧНОЙ КОН
. ЦШЦИЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ П
I. Модернизация православной.концепции.ци
. вилизации
2. Решение глобальных проблем современности с позиций.модернистской концепции
цивилизации .
3 а к л ю ч е н и е .
Л и т е р а т у р а
ВВЕДЕНИЕ


Научная концепция цивилизации является учением об основных этапах развития общественного организма, детерминированного социальноэкономическими факторами. Она отображает единство материальной и духовной культуры, ибо критерий прогресса цивилизации свидетельствует о той степени или мере, в которой культурные ценности. Научная концепция цивилизации, обосновывающая закономерный характер прогресса секулярных тенденций, активно выступает против религиозной социологии Поэтому диссертант считает необходимым определить место секулярной и христианской цивилизаций в идеологической борьбе различных общественных систем в прошлом и настоящем. Он предпринял попытку критически изучить эволюцию православной концепции цивилизации и показать пути ее преодоления. В этой связи целью диссертационной работы является выяснение двух основных положений. Проблемы гуманизма в марксистсколенинской философии. История и современность. М., , с. Дать критический анализ православной концепции цивилизации Выявить ее сущностные характеристики, не претерпевшие в процессе эволюции религиозной идеологии какихлибо радикальных изменений. В целях повышения эффективности критики православной идеологии разработать некоторые практические рекомендации, основывающиеся на материалах проделанного исследования. Основываясь на вышеизложенном, автор делает попытку дать целостный анализ православной трактовке цивилизации, ранее в атеистической литературе не предпринимавшийся. В результате им были критически рассмотрены
1. Роль и значение основных структурных элементов и субординационных взаимосвязей православной концепции с одной стороны современной, секулярной и социалистической, с другой христианской цивилизаций. Сущностные основы религиозных взглядов на цивилизацию, формирующиеся в результате воздействия на нее как церкви, так и социума. Трактовка важнейших проблем общественной жизни с позиций православной концепции цивилизации экологической, войны и мира, культуры и др. Мировоззренческая непримиримость социалистической и христианской цивилизаций. Несовместимость последней с основными положениями марксистсколенинской идеологии. Практическая же значимость исследования заключается главным образом в выявлении полной несостоятельности теоретических положений, а также в значительной степени и практических ориентиров религиозной социологии. В диссертации вскрывается отрицательный характер воздействия православной концепции цивилизации на общественные процессы, определяющие развитие социалистической цивилизации, разрабатывается дополнительная аргументация, способная оказать действенную помощь в совершенствовании научноатеистического критического анализа новейших тенденций религиозной идеологии. Методологической основой реализации поставленных диссертантом задач являются выводы основоположников марксизмаленинизма по проблемам критики религии и путей ее преодо
ления, а также разработанные ими основы подлинно научной концепции цивилизации. Они рассматривают религию как специфическую форму общественного сознания, формирующую у людей искаженное, фантастическое представление об окружающем мире. Господствующие в нем над человеком силы обретают в религиозном мировоззрении неземные, сверхъестественные черты. Опровергая возможность этого иллюзорного отражения быть фактором, обуславливающим совершенствование и человека и социума, В. Вскрывая освящающие эксплуататорский гнет социальные корни религии, КлМарис отмечал, что борьба против религии есть косвенно борьба против того мира, духовной усладой которого яв
ляется религия. В этой связи, определяя сущность антагонистического общества, К. Ыаркс и ФЭнгельс оимечали детерминированность генезиса цивилизации наличием непримиримых социальных противоречий, ибо ее внутренней основой была низкая. Поэтому, по определению Ф. Энгельса, цивилизация является той ступенью общественного развития, на которой разделение труда, вытекающий из него обмен между отдельными лицами и объединяющие оба эти процесса товарное производство достигают полного расцвета к производят переворот во всем прежнем обществе. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Ленин В. И. Поли. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Там же, т. См. Там же, т.