Религиозный аспект славянской мифологии

• Автор: Бурлуцкий, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 130 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ

1.1. Методологические проблемы анализа взаимодействия мифологии и религии

1.2. Роль устного и письменного народного творчества в выявлении религиозного компонента

славянской мифологии.

1.3. Восточнославянская мифология как мировоззренческая основа системы древнерусских религиозных верований

ГЛАВА 2. СИСТЕМА СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ.

2.1. Пантеон славянских богов.

2.2. Космогонические идеи в славянском мифоэпическом творчестве

2.3. Роль волхвов в социокультурной жизнедеятельности древних славян
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Их творчество положило начало теоретическому осмыслению славянского мифологического материала. Объектом своего научного изыскания мифологическая школа избрала язык мифов, мифологическое сознание, мифологическое мышление, проблемы мифотворчества. В своей теоретической деятельности указанные исследователи применяли самые разнообразные методы, например, такие как этимологический, сравнительноисторический и др. Кроме этого, они разработали ряд концепций славянской мифологии, например, солярную, ключевую роль в которой отводили природным явлениям, связанным с солнцем и метафорическую, где мифы определялись как форма иносказаний, метафор, аллегорий в силу утраты ими первоначального смысла слов живого языка. В конце XIX начале XX вв. Е. В. Аничков, М. Н. Гальковский, Д. К. Зеленин, С. Д. Максимов, 1. Нидерле, А. С. Фаминцын и др. В этот период усилия ученых были направлены на исследование проблемы соотношения христианства и древнеславянского язычества, сравнительный анализ мифологии славянского и других индоевропейских народов. В советский период религиозный аспект славянской мифологии исследовали В. В. Иванов, В. Я. Пропп, Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, В. Н. Топоров и многие др. В это время была создана структура отечественной фольклористики, проведены археологические раскопки, на основе которых были реконструированы языческие верования и описаны некоторые культовые сооружения древних славян, разработана балтославянская и индоевропейская семантика. Следует также подчеркнуть значение работ русских ученыхэмигрантов, например, Ю. П. Миролюбова, который указал на связь славянской мифологии и религии с индийским ведизмом. Мифологию как целостный феномен в этот период исследовали М. И. Дьяконов, Е. М. Мелетинский, А. Ф. Лосев, И. Н. Лосева, С. А. Токарев, М. И. Шахнович и др. В своих работах они дали сущностные определения таким понятиям как мифология, религия, культовая деятельность, обряд, ритуал и определили характер взаимодействия мифологии и религии. Анализ научной литературы по славянской мифологии и язычеству позволяет сделать вывод о том, что религиозный аспект славянской мифологии исследован еще недостаточно. Это вызвано, прежде всего, отсутствием непосредственно древнеславянских источников, в которых сохранялись бы первозданные, религиозные мифы славян. Мало работ, в которых бы обобщались на теоретическом уровне уже достаточно хорошо известные на сегодняшний день славянские мифологемы. Все вышесказанное и обусловило выбор темы, формулировку цели, рабочей гипотезы, выделение объекта, предмета и задач исследования. Объектом исследования выступает славянская мифология и ее религиозный компонент. Предметом исследования является религиозный аспект славянской мифологии в ее генезисе и эволюции. Нель исследования обосновать наличие религиозной составляющей и раскрыть ее специфику в системе славянской мифологии. Основные положения гипотезы исследования. Восточнославянские языческие воззрения являются неотъемлемым компонентом мифологической системы. Мифология основа языческого мировоззрния. Языческая религия обуславливает функциональную направленность мифологической системы славян в когнитивном, организационном, интеграционном, коммуникативном и т. А.Н. Афанасьев, Д. К. Зеленин, Б. А. Рыбаков и др. Н.С. Капустин. Теоретической основой исследования являются концепции тех религиоведов, философов, историков и филологов, в которых рассматривается религиозный аспект славянской мифологии. В диссертационном исследовании были использованы многие положения и выводы о взаимодействии мифологии и религии, разработанные в трудах А. Ф. Лосева, И. Н. Лосевой, Е. С. А. Токарева, М. И. Шахновича и др. А. Н. Афанасьева, Ф. И. Буслаева, А. Н. Веселовского, А. А. Потебни и др. В. Иванова, Г. С. Беляковой, Ю. II. Миролюбова и др. Д. К. Зеленина, Б. Н. И. Толстого и др. Н. И. Костомарова, С. А. Фаминцына и др. В диссертационном исследовании учитывались многие положения и выводы разнообразных теорий мифа и религии, созданных в XX веке Дж. Фрейзер, ЛевиБрюль, Э. Кассирер, М. Элиадс, ЛсвиСтросс и др. Методы исследования.