Критический анализ богословского учения о добре и зле (на материалах русского православия)

• Автор: Егоркин, Владимир Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 176 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТРАДИЦИОННЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДОБРЕ И ЗЛЕ

I. Социальнофилософская характеристика традиционной концепции добра и зла .

2. Богословское учение о нормативных критериях добродетельного поведения христианина на пути преодоления зла

Глава П. СОВРЕМЕННАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ДОКТРИНА ДОБРА И ЗЛА

I. Социальноисторические и религиознофилософские предпосылки модернизации православного учения о добре и зле
2. Основные особенности и направления современной православной доктрины добра и зла
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Проводится критический анализ социальноисторических и религиознофилософских предпосылок современной модернизации православного учения о добре и зле, а также тенденций в богословсконравственном истолковании соци альных процессов современности. В диссертации исследуются методологические и теоретические основы богословских взглядов на диалектику добра и зла, обосновывается методологическая роль и значение для практики необходимости постановки и решения вопроса о взаимосвязи преодоления этих взглядов и формирования научноатеистического мировоззрения, вытекающие из единства критического и утверждающего аспектов марксистсколенинского атеизма. Определенные возможности использования результатов диссертации открываются в процессе дальнейшего изучения проблемы. Анализ богословской интерпретации добра и зла имеет не только теоретическое, но и практическое значение, будет способство вать совершенствованию форм и методов научноатеистического воспитания. Результаты исследования могут быть использованы в дея тельности по формированию научноатеистических убеждений трудящихся, в практической работе по подготовке атеистических кадров, в деятельности педагогических коллективов по нейтрализации и погашению интереса к религии, прививаемого учащимся в религиозных семьях. Основные положения исследования могут быть использованы в высших и средних специальных учебных заведениях при изучении курса Основы научного атеизма по темам Религия как социаль ное явление, Современные религии, Атеизм и общественный прогресс, Мировоззренческие основы атеизма, Атеизм и религия в социалистическом обществе, а также спецкурсов Нравственность и религия, Социальноисторический прогресс и религия. Материалы диссертации могут найти применение при подготовке лекций вузовского курса Основы марксистсколенинской этики. Апробация работы. Основные результаты и выводы диссертационного исследования нашли отражение в выступлениях автора на Зональном учебнометодическом совещании Вопросы совершенствования преподавания общественных наук и системы идейновоспитательной работы на заочных отделениях педагогических институтов, состоявшемся в г. Барнауле ноября г. ХШТ Герценовских чтениях в ЛГПИ им. А.И. Герцена, четырех публикациях общим объемом свыше 2,0 п. ЛГПИ и участниками школы молодого лектора при Еийском государственном педагогическом институте. Диссертация обсуждена на кафедре научного атеизма ЛГПИ им. А.И. Герцена в сентябре г. Структура и объем работы. Цель и задачи исследования, а также внутренняя логика решения поставленной проблемы обусловили структуру диссертации, состоящей из введения, двух глав, заключения и списка литературы из 2 наименований. Диссертация из ложена на 4 страницах машинописного текста. В условиях развитого социалистического общества идеологи русского православия всеми силами пытаются повлиять на формиро вание человеческого сознания по своим меркам, обращаясь к традиционным церковным трактовкам таких центральных этических категорий, как добро и зло, стремясь построить определенную мистифицированную концепцию с целью сохранения авторитета церкви у верующих в изменившихся социальноисторических условиях. Вот почему столь важен детальный анализ учения традиционного русского лра вославного богословия о добре и зле, духовными наследниками ко торого являются идеологи современного православия. В этой связи возникает вопрос что подразумевают церковные идеологи под традиционализмом, широко пропагандируя свою вер ность традициям православия Прежде всего, они постоянно подчеркивают, что православная церковь в своей деятельности неукоснительно следует священному писанию, а также постановлениям первых семи вселенских и поместных соборов и творениям святых отцов церкви Иоанна Златоуста, Григория Богослова и пр. Поэтомуде православное богословие является единственно верным ведь оно основано на традициях, сохранившихся неизменными на протяжении многих веков существования христианства. Однако, несмотря на подобные заявления, православная теология за долгую историю своего развития, конечно, претерпевала изменения, особенно в социальнонравственном аспекте.