Диспут в монастыре Самъе и его последствия для культуры Тибета : По учению школы Дзогчен

• Автор: Гарри, Ирина Регбиевна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с.

Несмотря на то, что, как и в других сочинениях подобного типа, реальные события истории перемежаются легендами и преданиями, произведение Дюдзома Ринпоче содержит богатейший материал по истории школы и является наиболее информативным среди данного разряда тибетских источников. Указанные работы относятся к поздней историографической традиции, сложившейся пять столетий после описываемых ею событий. Все они созданы по единой форме, а также в значительной степени повторяют друг друга по содержанию, так как в своей основе восходят к единому источнику сочинению Башед Ва ЬгИесГ. Отмечая недостатки исторической литературы Тибета, такие как клерикальность, смешение исторического и легендарного, отсутствие ссылок на источники и прочее Востриков, , с. Тибете, но и в Индии, Китае, Монголии и других сопредельных государствах. Как справедливо заметил выдающийся российский тибетолог А. И. Востриков, . Таким образом, только тибетская историческая литература может дать представление об общем ходе событий тибетской истории там же, с. Вторая категория источников это источники школ Ньингмапа и Дзогчен. Данную группу текстов можно разбить на следующие подтипы древние источники2, так называемые апокрифические сочинения и сочинения адептов второй волны распространения буддизма. К древним документам Дзогчена можно отнести три текста из Дуньхуанской коллекции А. Стейна Кукушка сознания ii , Маленькое спрятанное зерно 7 и текст, перечисляющий наставников по линии Дзогчен в Тибете V1II1X вв. Эти документы были обнаружены и переведены на английский язык С. Кармаем3 , . С. Кармай относит создание этих текстов к IXX вв. Дзогчена , , с. К древним текстам мы также причисляем Гухьямулагарбха тантру i ро Сад доктрин царь наставлений i и сочинение Сангье i Самтэн мигдон i . Перевод и исследование первого и третьего текстов на английский язык осуществлен С. Кармаем в указанной работе. Перевод некоторых фрагментов Самтэн мигдон приводится также в статье канадского тибетолога Г. Гюнтера Медитативные тенденции в раннем Тибете , . Эти тексты имели исключительное значение для традиции Дзогчена. Гухьямулагарбха тантра является основным текстом махайога тантр Ньингмапы и относится, самое позднее, к IX в. Эта тантра долгое время была объектом критики оппонентов школы
Имеются в виду источники, относящиеся к рассматриваемому периоду. С. Кармай тибетец по происхождению, получил традиционное тибетское образование по линии Бона и Дзогчена в бонском монастыре Амдо, на западе получил степень доктора философии, работал в крупных востоковедных центрах Европы и Японии. Ньингмапа, которые доказывали ее неиндийское происхождение и приписывали ее создание Вайрочане. Как считает традиция Ньингмапы, после того как в XIII в. Самъе был обнаружен ранее утраченный санскритский оригинал тантры, была доказана полная идентичность этого оригинала с ранее сделанным его переводом на тибетский язык i, , с. Гухьямулагарбха татра стала основным источником Тава пренба Сад доктрин царь наставлений. Написание текста традиция приписывает Падмасамбхаве, по мнению С. Кармая создание этого текста относится самое позднее к X в. Сангье Еше, жившего в конце X в. Каппау, , с. Гухьямулагарбха тантра и Тава пренба, будучи одними из самых ранних источников Ньингмапы и Дзогчена, заложили основу всей последующей традиции Дзогчена, и потому имеют исключительное значение для понимания док финального комплекса школы. И, наконец, последний текст подтипа сочинение Самтсн мигдон Сангье Еше X в. Самтен мигдон является одним из немногочисленных сочинений тибетской литературы, где непредвзято описываются взгляды чаньской школы Хэшана Махаяны. Отдавая предпочтение учению последнего перед взглядами Камалашилы, автор Самтен мигдон в то же время дистанцируется от учения китайского монаха, возводя учение атийоги Дзогчена на высшую ступень всех буддийских учений. Среди так называемых апокрифов, использованных в данной работе, прежде всего, следует назвать Сказание о советниках ро Ька 7 i, входящий в сборник под общим названием Пять сказаний ЬКа Чап I.