Спиритуалистическая тенденция в форме и содержании древнерусского церковного искусства : Философско-религиоведческий анализ

• Автор: Кучма, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ3.
ГЛАВА 1. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКОЙ ТЕНДЕНЦИИ В ФОРМЕ И СОДЕРЖАНИИ ДРЕВНЕРУССКОГО ЦЕРКОВНОГО ИСКУССТВА.
1. Спиритуалистическая тенденция и принцип символического реализма в древнерусском искусстве
1.1.1. Общее понятие спиритуалистической тенденции и ее историкокультурная реализация .

1.1.2. Принцип символического реализма

1.1.3. Реалистическая составляющая принципа символического реализма.

2. Символизм как принцип древнерусского художественного мышления основные трактовки.

1.2.1. Понятие символа в богословской традиции

1.2.2. Трактовка символического принципа художественного мышления представителями русского религиознофилософского Ренессанса

1.2.3. Символический принцип художественного мышления у некоторых

ведущих современных исследователей древнерусской культуры
ГЛАВА 2. СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ В ПРОСТРАНСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИВОПИСИ.
1. Принцип земной объективности на феноменальном уровне пространственной организации . .
2.1.1. Объективность в передаче естественного зрительного восприятия человека . .
2.1.2. Объективность в передаче окружающего земного пространства.4.
2. Спиритуалистическая тенденция на феноменальном уровне
пространственной организации.4.
3. Спиритуалистическая тенденция в мировоззренческих предпосылках, лежащих в основе пространственной организации на ноуменальном, семантическом уровне художественного произведения.6.
2.3.1. Архетип близкой трансцендентности.6.
2.3.2. Мировоззренческие детерминанты Мы и Я.6.
а детерминанта Мы.7.
б детерминанта Я. 8.
в детерминанты Мы и Я в единстве6.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2.
БИБЛИОГРАФИЯ


Объектом философскорелигиоведческого анализа является древнерусское церковное искусство, а предметом исследования спиритуалистическая тенденция в форме и содержании древнерусского церковного искусства, одновременно рассмотренная в процессе е конкретной реализаций на примере эмпирического материала культовой живописи с точки зрения важнейшей формальной характеристики последней е пространственной организации. Методологической основой решения поставленных задач служат общие методы научного познания, такие как наблюдение, сравнение, абстрагирование, обобщение, экстраполяция, умозаключение по аналогии, гипотеза, анализ и синтез, индукция и дедукция, восхождение от абстрактного к конкретному. Научная новизна исследования. По мнению автора, новизна настоящей работы определяется уже самой темой исследования. Впервые последовательно выявлено, теоретически сформулировано и интерпретировано понятие спиритуалистической тенденции применительно к древнерусскому культовому искусству. Одновременно мы не ограничиваемся общетеоретическим уровнем рассмотрения данной тенденции, но иллюстрируем специфику е проявления на эмпирическом материале культовой живописи. Работа является новым шагом в решении проблемы пространства в древнерусской живописи. Б.В. Мы и Я впервые сформулирован, раскрыт и проиллюстрирован на различных примерах архетип близкой, конкретной трансцендентности, возводимый нами в разряд важнейшей характеристики восточноправославной культуры. Теоретическое и практическое значение работы определяется научной ценностью и новизной приведнных здесь результатов. Содержание диссертации, е основные формулировки, выводы и положения могут быть применены для дальнейшего изучения древнерусской культуры в общетеоретических исследованиях, направленных на постижение феномена древнерусского церковного искусства как целого в философских, религиоведческих, культурологических, искусствоведческих построениях, представляющих мировоззренческую интерпретацию различных явлений искусства Древней Руси, анализ его дифференцированной художественной проблематики в особенности проблемы пространства, раскрывающих идейный мир художника того времени. Основные результаты данного исследования могут быть использованы в учебнопедагогической практике в общих курсах по философии искусства, религиоведению, культурологии, искусствоведению, а также в спецкурсах по некой определнной проблематике. Апробация некоторых положений настоящей работы была осуществлена на следующих международных научных конференциях, материалы которых были опубликованы Международная студенческоаспирантская конференция на кафедре философии религии и религиоведения МГУ им. М.В. Ломоносова Международный конгресс студентов, аспирантов и молодых учных в МГУ им. М.В. Ломоносова Молоджь и наука третье тысячелетие. ГЛАВА I. Спиритуалистическая тенденция в древнерусском искусстве конкретизируется принципом символического реализма, выявляемом в форме и содержании художественного произведения. Последовательно сформулированный иконоведом Л. А. Успенским, этот принцип чрезвычайно плодотворно работает при философскорелигиоведческом анализе церковного искусства. Подробно рассматривая святоотеческую литературу, исследователь представляет очень удачную формулировку символический реализм, на наш взгляд, наиболее корректно отражающую сущность традиционного православного понимания искусства хотя сам автор ведет речь об иконописи, мы думаем, что такое понимание, в своих общих основаниях, может быть экстраполировано на разные виды культового искусства. Предыстория данной формулировки, в целом сводимая к принципу символизма, трактуемому как основополагающий для церковного восприятия искусства, будет прослежена нами в следующем параграфе. Одновременно в нем будут озвучены некоторые современные вариации символической темы в трудах ведущих ученых. Принцип же символического реализма Л. А. Успенского представляется автору настоящего исследования новым витком в постижении сущности православного искусства. Он устраняет многие трудности и неясности.