Моральное сознание личности

• Автор: Бормотова, Ирина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 162 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Структура индивидуального морального

сознания

I. Нравственные чувства как базисный элемент в

индивидуальном моральном сознании

2. Роль моральных знаний и взглядов в моральном

сознании личности

3. Нравственные убеждения ядро индивидуального

морального сознания .

Глава П. Формирование морального сознания личности

I. Возрастные особенности становления морального
сознания личности .
2. Значение нравственных навыков и привычек для формирования индивидуального морального
сознания
Заключение .
Библиография


Но это не дает основания для заключения, что индивидуальное моральное сознание лишь часть общественного. А.К. Уледова, что категория часть вообще к духовным образованиям вряд ли применима. Здесь аналогия со строением материальных систем явно неправомерна. Для характеристики строения общественного сознания применяются такие категории, как форма, вид сознания, уровень и состояние сознания и др. Сказанное, как нам кажется, полностью относится и к индивидуальному моральному сознанию, ибо, как мы уже отмечали, общественное моральное сознание не есть сумма индивидуальных сознаний, а индивидуальное сознание обладает свойством целостности, каковым не обладают просто отдельные части системы. Далее. Индивидуальное моральное сознание не является зеркальным отражением общественного бытия, общественного сознания, пассивным отражением среды обитания индивида, места, занимаемого им в системе общественных отношений. Оно само является активным участником этого отражения. С.I. Своеобразным фокусом этих внутренних условий выступает самосознание личности, играющее самую активную роль в избирательном отношении человека к внешним воздействиям, в восприятии и усвоении общественных моральных норм, идеалов, законов. Требования, выдвигаемые моральным сознанием общества, затрагивают личность в той мере, в какой она способна через уровень своего мироусвоения превратить их во внутренние потребности. Уледов А. К. О структуре общественного сознания. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., , с. Довольно часто индивид знает общественные моральные установления, но не отождествляет себя с ними, а значит не реализует их в своем поведении. В общественном моральном сознании нет такого противоречия. Именно поэтому некоторые авторы считают его самым характерным отличием структуры индивидуального морального сознания от структуры общественного морального сознания. Со вторым различием общественной морали и индивидуальной нравственности тесно связано третье значительное различие в степени их регулирующей роли. Интересно в связи с этим рассуждение венгерского этика Э. Фаркаша Роль морали в регулировании общественных отношений является вторичной и выступает в качестве средства, в то время как в жизни индивида оно играет большую роль и является в субъективном плане более значительной. Моральная специфика нередко глубже раскрывает суть личности, чем, например, ее экономическое положение или позиция, занимаемая его в политике. Думается, что речь здесь идет о том, что в обществе не только и не столько мораль регулирует поведение людей, отношения между ними. См. Фаркаш Э. Мораль индивидуальное и общественное. В кн. Нравственные проблемы развития личности. Там же, с. В жизни же индивида мораль не только средство, подчиненное другим мотивам, но и относительная самоцель. Поэтому моральная цель в мотивационной системе личности может расположиться и на вершине иерархии ценностей например, идеал, следовательно, человек все остальные ценности подчиняет ей. В этом случае средством будет не мораль, а остальные мотивы, ибо они будут функционировать в качестве средства достижения моральной цели. Утрата веры в моральные ценности, крах моральных позиций личностью с такой иерархией ценностей переживается очень болезненно и в крайних случаях может привести к трагической развязке к самоубийству, что является негативным подтверждением самоценности моральных принципов в жизни человека, их роли в качестве детерминант поведения. И, наконец, еще одно существенное отличие индивидуальной морали от общественной большая связь с психологическими механизмами. Это проявляется двояко. Вопервых, субъвотированные моральные нормы в индивидуальном сознании существуют не иначе как в психологических формах, каковыми являются убеждения, знания, чувства, воля, установки, потребности, мотивы и т. Объективация индивидуального морального сознания тоже всегда осуществляется через психический механизм. См. Момов В. Человек. Мораль. Воспитание. М., , с. Харчев А. Г., Яковлев Б. Д. Очерки истории марксистсколенинской этики в СССР. Д., , с,7.