Этико-философский анализ феномена сердца : на материале русской философской культуры второй половины XIX - начала XX вв.

• Автор: Калугина, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 183 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Философскокультурные основания феномена сердца

1.1. Символика сердца в этикорелигиозных учениях Древнего Востока и

античной философии

1.2. Мистикорационалистические концепции сердца в западноевропейской традиции.

1.3. Тема сердца в отечественной философской культуре.

Глава 2. Этический смысл феномена сердца в русской философии

2.1. Духовноэтический смысл феномена сердца у славянофилов

и П. Д. Юркевича

2.2. П. Е. Астафьев возможность национальной русской философии как философии сердца.

2.3. Метафизика сердца С. Л. Франка
2.4. Метаэтический дискурс сердца Б. П. Вышеславцева.
2.5. И. А. Ильин о сердечном знании и бессердечной культуре
Глава 3. Этический дискурс сердца в современном естественнонаучном и гуманитарном мышлении
3.1. Феномен сердца в современной медицине и биоэтике
3.2. Метаэтические возможности феномена сердца.
Заключение.
Литература


Тем самым феномен сердца позволяет на новом уровне выйти к проблематике личности, особенно, актуальной в современной ситуации. Анализ колебания значений предметного поля феномена сердца, привлекая в антропологию методы философии языка и лингвистики, способствует углублению универсального этического измерения бытия и человека. Широкая контекстуальность феномена сердца и его функционирование в качестве ведущей категории в текстах отечественной философии позволяют рассмотреть особенности национального типа философствования в аспекте обширного семантического поля данного феномена. Феномен сердца предстает здесь уникальной мыслительной единицей, формирующей не только философский язык, но и создающей самобытный тип философствования, что представляется особенно актуальным в момент возрастания интереса к проблемам национального самосознания. Категория сердце, центрируя темы гносеологии, онтологии, антропологии, делает возможным нравственное познание, устанавливая связь между познанием мира и самопознанием личности. Важнейшая характеристика феномена сердца универсальность, целостность обуславливает стремление русской философии к целостному, всеединому освоению мира. Прогностический анализ современной духовной ситуации в культуре позволяет утверждать, что отечественная этика и философия сердца, благодаря своей созидательнопрактической направленности, обладают потенциалом для решения проблем глобального антропного и аксиологического кризиса. Прогностика ведущей проблематики современной философии с точки зрения феномена сердца может дать весьма продуктивные результаты в решении вопросов взаимодействия телесного и духовного, природного и социального, внешнего и внутреннего. Современный взгляд на мироздание развивает заложенные в феномене сердца уже на этапе русского космизма идеи ноосферы, в которых формировалось осознание взаимосвязи различных уровней экосистемы, включающей человека. Такое представление о человеке как части целого не противоречит классическому, но дополняет и обогащает его. Сердечная связь личности единичного и Космоса абсолютного, единого содержится в семантике сердца центра макро и микромира. В связи с этим усиливается необходимость нравственного отношения к познанию и освоению внешнего мира. XX вв. Так, в системе П. Д.Юркевича находятся обоснования прикладной профессиональной этики воспитания и образования, в философии Б. П. Вышеславцева развитие вариантов профессиональных, этик на основании этики благодати как единственно возможного права, в философии И. А. Ильина формирование врачебной практики, строящейся на основе сердечного познаниясозерцания и т. Перспективы современной биоэтики и этики медицины таковы, что их продуктивный путь развития должен определяться тем направлением, которое задается этическими измерениями феномена сердца. Медикобиологический и юридический дискурс, доминирующий в современной биоэтической парадигме, требует более глубокого вхождения в духовнонравственную проблематику. Феномен сердца в силу своей универсальности способен быть вместилищем двух пластов реальности биологической и духовной, и в этом смысле является наиболее продуктивным и перспективным для биоэтики объектом освоения. Теоретическая и практическая значимость диссертации Теоретическая значимость работы заключается в том, что феномен сердца рассмотрен в его взаимосвязи с другими феноменами русской философской культуры Осуществлен целостный анализ этимологической, логической, этической структуры данной культурной категории. Показано, что феномен сердца сформировался как универсальный концепт, синтезирующий в русской философской культуре основания онтологии, гносеологии, этики и эстетики. В работе предпринято освоение единого текста национальной культуры, возрождение ее фундаментальных ценностей на основании некоторых традиционных мировоззренческих универсалий, связанных с семантикой сердца. Результаты исследования можно использовать в составлении и разработках учебных программ по курсам этики, биоэтики, философии, философии образования, философской антропологии, истории русской философии, культурологии, эстетики.