Этика прав человека

• Автор: Анискин, Алексей Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 152 с.

А Институт прав человека как механизм этического регулирования РИ деятельности. Материалы третьей межвузовской студенческой конференции. СанктПетербург, год. Прежде всего, следует дать определение тому, что же такое права человека. Права человека понятие, характеризующее правовой статус человека по отношению к государству, его возможности и притязания в экономической, социальной, культурной и политической сферах. Также под правами человека понимаются нормы и принципы взаимоотношений между личностью и государством, обеспечивающие индивиду возможность действовать по своему усмотрению и получать определенные блага. Они возникают и развиваются на основе природы человека с учетом постоянно изменяющихся условий жизни общества складываются объективно и не зависят от признания либо непризнания их государством принадлежат индивиду от рождения имеют неотчуждаемый, неотъемлемый характер, признаются естественными являются непосредственно действующими признаются высшей социальной ценностью выступают необходимой частью системы права, определенной формой выражения е основного содержания их признание, соблюдение и защита являются обязанностью государства. С точки зрения позитивного права1 источником легитимации прав человека являются различные международноправовые документы. Права человека рассматриваются как современное политикоправовое явление и в силу этого обычно не изучаются в историкоаналитическом срезе. Права человека также могут быть рассмотрены как определенная философская традиция или идея, проходящая через всю сознательную историю человечества. Они в таком понимании есть понятие более широкое, связанное с рефлексией философствующего сознания, направленного на определение места индивида в обществе, его взаимоотношений с властью и другими индивидами. Термин позитивное право применяется в правоведении для характеристики действующих правовых норм и их отграничения от норм отмененных или фактически потерявших силу, а также представления о нормах, еще не принятых, но желательных в будущем Большой юридический словарь Под ред. А.Я. Сухарева, . Д, Зорькина, В. Ь. Кругскнх. Особенность норм в области прав человека заключается в том, что они имеют, прежде всего, моральнофилософское содержание это идеи и духовные ценности, принявшие форму права, которые становятся жестким нормативноценностным регулятором поведения людей, опосредуются через законы и правосудие и тем самым вводятся в позитивное право. Права человека носят мононормный, синкретический характер. Нормы в области прав человека определяют ценности, причем ценности духовного, нематериального характера. Права человека, в отличие от чисто юридических норм позитивного права, могут быть определены как ценности, которые выступают в качестве нормы и одновременно критерия права, являются гарантией его нормального функционирования. Непроизводность прав человека, их первоосновность и автономность от государства отличают права человека от остального права. Признание важности соблюдения и защиты прав человека те ценности, которые лежат в основе современного общества. Подходы к правам человека основываются на понимании человеческого достоинства, в рамках которого каждый человек сознается, как равное другим и одинаково с ними ценное существо, обеспеченное некими неотъемлемыми правами. Права человека являются правами, а не выгодами, обязанностями или привилегиями. Принцип соблюдения прав человека имеет приоритет перед любыми другими принципами. Кроме того, признание прав человека есть признание прав, изначально присущих человеческой натуре, то есть прав, которые не являются результатом принадлежности к какойто определенной человеческой расе, социальной группе или религии. Чтобы претендовать на защиту прав человека, индивидуум не должен быть ничем другим, кроме как человеком или обладать чемлибо, отличающим его от других людей. Генезис концепции естественных прав человека неотрывен от исторической динамики цивилизации. Представление о существовании единой для всех системы человеческого общежития присутствовало уже в первобытном обществе.