Российская массовая культура в аспекте этико-философского анализа

• Автор: Решетникова, Т. К.
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 178 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И МЕТОДОЛОГИЯ ЕЕ ЭТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Понятие массовая культура и ее нравственное содержание

1.2. Методологические основания этического анализа массовых форм духовной культуры

ГлаваИ. ЭТИКО ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

.1. Генезис и этапы развития отечественной

массовой культуры

М.2. Современный российский маскульт, его

отличительные черты и ценностные императивы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Говоря о практической значимости работы, следует отметить, что данное диссертационное исследование имеет в основном теоретикометодологический характер, хотя, конечно, поставленный вопрос отличается достаточной степенью проблемной конкретности. Такой опыт этического анализа обусловлен состоянием современной этики. В ней назрела потребность разрешения комплекса вопросов, которые соприкасаются с поиском методологических подходов к изучению определенных культурных феноменов, массовой культуры в частности. В условиях зарождения новой российской цивилизации, в условиях стадии самоопределения общества необходим коренной пересмотр определенных идеологических стереотипов в том числе моральноэтических стереотипов тоталитарного государства, которые являются препятствием к практическому решению жизненных проблем. Наступило то время, когда проблема ответственности за выбор мировоззренческих ориентаций, идей и поступков, проблема самоопределения ученого актуализируется с особой силой. Вот почему в современных условиях важно вернуть понятию методологическая позиция ученого изначальный нравственный статус. Видимо, речь нужно вести о том, как следует осуществить деятельное противостояние против массовой культуры ее примитивных образов на основе мировоззренческих установок народной, классической традиционной культуры. В данном случае значительна роль диссертационной работы в осознании понимании исторического этапа развития современной российской цивилизации с этикогуманистической и ценностнооценочной точек зрения. Материалы и выводы исследования могут быть использованы также в преподавании этики, эстетики, культурологии, в музыкальной педагогике в курсе музыкальной литературы. ГЛАВА . Задачей данного параграфа является исследование содержания феномена массовой культуры и его нравственных характеристик, определение его понятия. Формулировка понятия массовая культура на основе раскрытия существенных сторон явления перечня характерных черт, акцентировка внимания на нравственных характеристиках. Показ структуры маскульта в аспекте анализа основных сегментных уровней культуры. Перед тем как перейти к определению дефиниции массовая культура отметим, что в категории массовая культура синтезируются два понятия а культура как особый характер продукта, б массовость как степень распространения продукта. Значит, чтобы дать точное определение явлению, которое обозначено термином массовая культура, необходимо проанализировать оба этих момента. Соответственно, точность в характеристике понятия будет зависеть от того, насколько аргументированно анализируются его составляющие в отдельности, и, что особенно важно, насколько новое синтезированное понятие отличается от составляющих его понятий фрагментов. Методологическая многозначность приводит к тому, что под культурой понимаются иногда разные стороны явления, увиденные с различных точек зрения. Так, исследователи для раскрытия сущностного содержания понятия культура пользуются либо ценностным подходом, либо поверхностноконстатирующим, описательным, дескриптивным. Например, в первой половине XX века американские культурологии Ф. Боас, А. Кребер были особенно увлечены описательным критерием анализа культуры, ими было собрано бесчисленное множество фактов о жизни и быте народов мира. В.М. Межуев склонен за основу анализа феномена культурыбрать оценочный методологический подход I, . В той же плоскости рассматривают проблему Н. З.Чавчавадзе II, и Н. Н.Рубцов I, . Подробно о сущности дескриптивного методологического критерия анализа культуры см. С. , . Намечая пути к эффективному, целенаправленному изучению современного феномена культуры, скажем, что для адекватного выражения сущностной характеристики дефиниции следует помнить, что человек глобальная проблема культуры. Поэтому ценностный срез исследования феномена культуры включает в себя субъективночеловеческый аспект, выраженный в творчестве и самотворчестве человека. Вне ценностного подхода не может быть и гуманистической методологии, потому что, например, этика теряет свою сверхзадачу и превращается в бесконечное коллекционирование, описание, классификацию наличных культурноисторических фактов.