Н.Г. Чернышевский о моральной личности

• Автор: Чернойван, Ирина Эмильевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА I. ОБЩЕФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ЭТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

ЧЕРНЫШЕВСКОГО. .

I. Антропологические аспекты теории Чернышевского.

2. Н.Г.Чернышевский о нравственной свободе и исторической необходимости

ГЛАВА П. ПРОБИЛА. СОЦИАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ ЛИЧНОСТИ В

ТЕОРИИ РАЗУМНОГО ЭГОИЗМ ЧЕРНЫШЕВСКОГО. . 9 I. Н.Г.Чернышевский о нравственных типах современного ему общества.
2. Принцип разумного эгоизма как основа нравственной мотивации моральной личности Чернышевского
3. Особенности нравственного сознания и нравственной деятельности нового человека в этике

Чернышевского

4. Проблема нравственной обязанности в этике Чернышевского. 0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ7
ЛИТЕРАТУРА


Последовательное проведение данной теоретической предпосылки приводит к абсолютизации внешних норм и предписаний поведению, вследствие чего человек оказывается всецело подчинен влиянию окружающей среды. Теории подобного рода исключают роль нравственности как детерминанты человеческого поведения. I. Понятие автономного субъекта морали характерно для этики экзистенциализма, философии жизни, феноменологии. Сгл. Кузьмина Т. А. Проблема субъекта в современной буржуазной философии. М. , с. Среди них большое место занимают различные концепции модификации поведения. Исследуя образ моральной личности нового человека в этике Чернышевского, показать кале нравственный потенциал личности влияет на ее социальную активность. Показать качественное своеобразие типа моральной личности Чернышевского на примере новых людей. Проанализировать структуру нравственного сознания и поведения моральной личности Чернышевского. Исследовать механизмы нравственной мотивации моральной личности Чернышевского. Показать отличие нравственного типа хччности Чернышевского от феодального и буржуазного типов нравственности. Показать на основе анализа этических взглядов Чернышевского путл формирования подлинно моральной личности. I. В последние годы как своеобразный протест против сведения всей проблематики воспитания к различным концепциям модификации поведения наметился поворот буржуазной этики к проблемам нравственного воспитания. С помощью решения этих проблем буржуазная этика, социология, психология пытается найти средства преодоления морального кризиса в буржуазном обществе. Сднако, говоря о совершенотвовании механизмов нравственного сознания, буржуазные ученые оставляют в тени вопроссоциалъной обусловленности морали, фактически сводят все поведение человека к однозначному реагированию на требования среды. См. Шварцман К. А. буржуазные концепции нравственного воспитания цели и средства. Методологической основой работы являются оценки деятельности Чернышевского, содержащиеся в работах классиков марксизмаленинизма важна в методическом смысле данная К. Марксом и Ф. Энгельсом критика ограниченности всего предшествовашего материализма, в том числе и антропологического. Необходим также и всесторонний учет ленинского учения об этапах развития революционного движения в России. Практическая ценность работы материал данной диссертационной работы может быть использован в общем курсе марксистсколенинской этики, в специальных курсах по истории развития русской этической мысли, в спецкурсе по формированию марксистсколенинской этической концепции. Материалы диссертации можно использовать в широкой пропаганде передовых этических идей. Новизна работы данное исследование делает попытку дать целостную характеристику созданного этикой Чернышевского особого типа моральной личности, нравственные представления которой характерны для общественного слоя революционной разночинной интеллигенции х годов XIX века. Глава I. ОЩВФШЮСОФСКИЕ ОСНОВЫ ЭТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Н. I. Антропологические аспекты теории Чернышевского. Для правильной оценки этических взглядов Чернышевского большое значение имеет анализ его общей философской концепции. Подводя своеобразный итог достижениям отечественной и зарубежной философии своего времени, Чернышевский создал глубокую и оригинальную систему антропологического материализма. Антропологический метод Чернышевского означал материалистический подход к объяснению явлений природы и общества. В.И. Ленин видел в Чернышевском последовательного материалиста, учного, философа, который, сумел с х голов вплоть до го года остаться на уровне цельного философского материализма. Своеобразие проявления антропологического принципа в материалистической философии Гельвеция, Фейербаха, Чернышевского связано с тем, что вопрос о предмете философии сводится ими к материалистическому объяснению единства субъекта и объекта. Категория человек оказывается более важной, чем категории материи и сознания. Фейербах, давший универсальное обоснование антропологизма, пишет . Представители антропологической философии рассматривают человека как неизменяющееся естественное существо, наделнное материальными и духовными качествами. Ленин В. И. Поли. Фейербах I. Избр.