Феномен ресентимента в философии Фридриха Ницше

• Автор: Абдрашитова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 155 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Партикулярный и универсальный уровень в морали

как характерная особенность моральной философии Ницше.

1.1. Анализ понятия ресентимент в наследии Ницше

1.2. Мораль господ и мораль рабов в философии Ф. Ницше

Глава 2. Феномен ресентимента как характеристика партикулярного уровня в морали.

2.1. Начало ханжества в морали античная традиция

2.2. Феномен ресентимента в западноевропейской философии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


М., Шслср М. Ресентнмент в структуре моралей СПб. Юнгср Ф. Г. Ницше М. Ясперс К. Ницше и христианство. М., . М.М. Бахтина была использована для обнаружения органической взаимосвязи нравственнофилософских взглядов с языком и стилем. Источниковедческой базой стали труды Ф. Ницше, западноевропейских философов. Ф. Ницше. Отмечая преждевременность заключений о возможности выработки целенаправленного подхода, мы полагаем, что его объективность требует еще детальной и большой работы. Подчеркнем, что работа в этой области проводится и достаточно активно. Апресяна Р. Г. и Прокофьева А. Ницше оформил явление ресентимента, рассматриваемое и до него в понятие, и придал ему статус одного из инструментов анализа в этикофилософских исследованиях. Примечательно, что до введения термина, описание проявлений ресентимента можно наблюдать и в более ранних работах мыслителя. Введенный Ницше генеалогический метод для исследования морали позволяет осуществить всестороннее исследование морали и моральных учений, то есть выявить всеобщую и частную сущность в морали, которые могут быть присущи в равной степени и общественной морали и морали личностного совершенствования. Мы полагаем, что в своей основе учение Ницше не отрицает мораль. Он всякий раз подчеркивает, что нормы и санкции не внеположны, а вызревают изнутри. При этом ценности не навязываются человеку, человек сам бессознательно конструирует, устанавливает их. Открытие феномена ресентимента явилось обобщающим моментом в развитие этической мысли. Феномен ресентимента определяет претензию частного в морали на всеобщее, выраженного у Ницше в категории мораль господ. Дифференциация морали на мораль рабов и мораль господ происходит на основе определенных свойств человеческой природы, хотя возможность раба и господина существует в одном человеке одновременно. Основание морали рабов воля к власти у неудачников, униженных, слабых, у которых негативный посыл является важнейшим в формировании моральных ценностей. Основание морали господ это люди, которые заведомо и спонтанно измышляют основное понятие хороший, лишь затем создают себе представление о плохом. Аристократический способ оценивания Ницше полагает как самоочевидный и безусловный, не вытекающий из существующих обычаев и привычек. Различие власти сильных и власти слабых объясняет почему мораль рабов Ницше оценивает как негативные, а мораль господ как позитивные проявления формы воли к власти. Заслугой Ницше является открытие ресентимента как феномена и вскрытие механизма его функционирования. Открытый Ницше феномен ресентимента может быть использован для определения частного уровня в морали, претендующего на всеобщность. Ницше выделяет две модели феномена ресентимента экстравертированную и интровертированную. С помощью экстравертированной модели Ницше критикует общественные формы морали, с помощью интровертированной мораль личностного совершенствования. Теоретические понятия ницшеанской философии воля к власти, ресентимент, мораль рабов, мораль господ и др. В частности ресентиментологический подход, на наш взгляд, является не только плодотворным, но и универсальным в процессе распознавания моральных систем, одни из которых содержат в себе мощный позитивный потенциал, а другие направлены на формирование человека пассивного, управляемого, с рабским сознанием, не выходящим за пределы своего обыденного существования. Эзопа, Гесиод, поздние стоики. При этом оба представления не обособлены друг от друга, а являются взаимодополняющими феномен ресентимента делает возможным переход от универсального уровня к партикулярному. В философии Сократа, Платона, Аристотеля, Дж. Бруно, Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Г. Гроция, Дж. Локка, Б. Мандевиля, Ж. Ж. Руссо, К. А. Гельвеция, Ф. Ларошфуко, П. А.Д. Гольбаха, Д. Дидро, Г. В. Гегеля, К. Теоретическая и практическая значимость исследования определяется тем, что его основные положения позволяют расширить и дополнить знания как о феномене ресентимента, так и о морали в целом.