Проблема нравственного идеала в философии В. С. Соловьева

• Автор: Душина, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 128 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛА

В ИСТОРИИ ЭТИКИ.

1. Исторические концепции нравственного идеала 2. Онтологические основания проблемы морального идеала

ГЛАВА II ИДЕАЛ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ФИЛОСОФИИ

1. Метафизические истоки моральной философии В. Соловьева

2. Идеал нравственного совершенствования в этике Соловьева

а. Нравственный смысл существования человека

б. Идея богочеловечества и ее этическое значение

в. Феноменология нравственности и осуществление идеала в истории

г. Оправдание Добра как моральная теодицея
3. Кризис метафизики В. С. Соловьева. Идея Апокалипсиса
4 Идея богочеловечества в контексте русской религиозной философии
В. С. СОЛОВЬЕВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Н. Голубев, М. С. Кирсанов, Л. А. Коган. Тон этих работ представляется неприемлемым для современного уровня исследований. В последнее десятилетие отношение к творческому наследию Соловьева изменилось принципиальным образом, но при этом не всегда достаточно подробно анализируется философская аргументация этической теории русского метафизика. В этой связи наиболее позитивным является подход целой группы исследователей, которые объединены не временными рамками, а соответствующим отношением к учению В. Соловьева. Е.Н. Трубецкой, А. Волжский, среди представителей русского зарубежья С. И. Гессен, В. Зеньковский, в современной критической литературе работы А. Ф. Лосева, П. П. Гайденко, В. В. Лазарева. Труд Е. Н. Трубецкого Миросозерцание . Оправдание Добра. При этом Трубецкой, будучи сподвижником Соловьева, сделал важные позитивные замечания относительно его нравственной философии, обратил внимание на неприемлемый характер религиозного регламентирования духовной жизни общества, предложенного в доктрине Вл. Соловьева. В.В. Зеньковский, также рассматривавший его этику, подчеркивал, что в системе русского мыслителя господствовало провиденциальное начало, лишавшее человека волеизъявления. А. Волжский указывал на теоретические предпосылки религиозного имманентизма. Подобная критика встречается и в исследованиях П. На связь этического учения Соловьева с немецкой классической философией указывает и В. В. Лазарев, подчеркивая, что русский мыслитель, напротив, сумел преодолеть односторонности кантовского формализма и гегелевского объективизма в религиознометафизических идеях соборности и богочеловечества. В заключении необходимо отметить, что отдельных исследований, посвященных изучению проблемы нравственного идеала в философии . . Соловьева в отечественной этической литературе не имеется. Цель и задачи исследования. .. Соловьева. Вл. Соловьева для современной этики. Источники и методология исследования. Для решения перечисленных задач автор использует метод соотношения логического и исторического и принцип сравнительного анализа, которые позволяют эксплицировать проблему нравственного идеала в этике . Соловьева и отдельные трактаты Спинозы, Шеллинга, Канта, Гегеля. Положения и выводы, выносимые на защиту. В результате исследования концепции нравственного идеала в моральной философии . Вл. Соловьева к мировоззренческому кризису, в результате которого в его поздних работах утвердились эсхатологические идеи. .. Вл. Соловьева рассматривается в единой перспективе истории европейской этики. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры этики и эстетики философского факультета С. Петербургского государственного университета. III СанктПетербургском симпозиуме историков русской философии , а также в ходе работы научнотеоретического семинара гуманитарного общества Петрозаводск, . В этих и других публикациях содержатся ряд положений диссертации и выводы исследования. Основные идеи предлагаемой к защите работы автор использовал в преподавательской деятельности и при подготовке курса по этике. Глава I. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ НРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛА. Определение понятия нравственного идеала требует исторического исследования основных этических учений и традиционных моральных ценностей в разные эпохи европейской культуры. Только в горизонте исторического осмысления возможно постижение онтологического значения этического идеала. С другой стороны, предварительное изучение этой темы в истории становления этики позволит выделить все особенности постановки данной проблемы в философской системе . . Соловьева. Охват общей традиции дает возможность установить уникальное место мыслителя в решении принципиальных вопросов метафизики. Истоки европейского философствования заключены в Античности, и первые этические концепции родились в мире Древней Греции. Традиционный моральный идеал эллинов был задан понятием 4Ькалокагатия прекрасный, хороший, которое восходит к изречениям легендарных семи мудрецов и к древним пифагорейцам.