Американская экологическая этика: традиции и современность

• Автор: Корнилецкая, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

1. Религиозные и социальнополитические основания американской экологической этики.

2. Философские основания американской экологической этики.

3. Научные основания американской экологической этики.

ГЛАВА И. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

1. Основные подходы и направления современной американской экологической этики.

2. Основные тенденции развития и методологические особенности современной американской экологической этики.

3. Проблемное поле американской экологической этики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 7

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ


А, вовторых, круг религиозных идей кальвинизма способствовал тому, что деятельность, направленная внешне только на получение прибыли, стала подводиться под категорию призвания, по отношению к которому индивид ощущал известное обязательство. И именно эта идея, по его мнению, послужила этической основой и опорой жизненного поведения предпринимателей нового стиля. Вебер М. Дисциплина внутри пуританских сект, по мнению Вебера, была значительно более суровой, чем дисциплина какой бы то ни было церкви Самые сильные индивидуальные мотивы и личные интересы служили сохранению и распространению буржуазной пуританской этики со всеми вытекающими из нее последствиями Вебер М. К. Бринтон отмечает, что в конечном итоге кальвинизм стал системой верований философского, богословского и нравственного порядка, идеально приспособленной для капиталистического, торгового среднего класса. Бринтон К. Таким образом, в целом в протестантской этике вырисовывается своеобразная концепция йошо есопогшсиэ идеи свободы и избранности, аскетизма и профессионального признания в наиболее ярком виде олицегворяли человека новой капиталистической эпохи. Своеобразную квинтэссенцию этих принципов составляют труды Б. Франклина, оформляющего нравственную доктрину протестантизма. Так, все нравственные правила Франклина имеют утилитарное обоснование честность полезна, так как она приносит кредит, так же обстоит дело и с пунктуальностью, прилежанием, умеренностью вес эти качества именно поэтому и являются добродетелями. Подобный образ мыслей, который в древности и в средние века был бы осужден, нашел свое выражение у Б. Франклина и встретил поддержку целого народа . Америке, но и считается достойной уважения в случае, если она не перешагивает установленных для нее обществом границ. Американец называет благородной и почтенной ту самую страсть, которую наши средневековые предки считали презренной алчностью. Токвиль А. Соответствующим образом преломляясь, основополагающие ценности протестантизма нашли свое отражение в системе отношений человекприрода. Ценность избранности соотносится с идеей независимости от мира природы и косвенно санкционирует идею изначального превосходства и, соответственно, полного господства человека над ней. Протестантская этика кредита и накопления, выгоды и приоритетности профессионализма также не могла не отразиться на проблемах отношения человека к природному миру, порождая преимущественно потребительское отношение к нему. Экономическая эксплуатация оправдывалась моральным первенством утилитаристских ценностей, что проявилось, например, в уничтожении целых экосистем Нового света во время колонизации и последующего промышленного бума. Таким образом, между приоритетными ценностями протестантизма и ценностями экологической этики наблюдается очевидный антагонизм. Справедливости ради, необходимо признать, что идеи о независимости от природы, и господстве над ней завоевание не только лишь протестантизма хотя здесь эти идеи приобрели свою крайнюю форму. Протестантская этика в этих вопросах накладывается на общий иудеохристианский фундамент противопоставления человеческого и природного. В Ветхом завете говорится, что Бог наказал человеку плодиться, размножаться, наполнять землю и покорять е господствовать над рыбами в море и птицами в воздухе, и всеми существами, двигающимися по земле. Позже эта идея повторяется в обращении к Ною Все звери полей, птицы небес, рыбы морей, все ползучие гады будут подчиняться тебе. Я даю тебе все. Для ряда современных исследователей обращение к этим словам являются примером оправдания эксплуатации природы. Уайт 1. Так, Линн Уайт пишет, что экологического мышления невозможно добиться до тех пор пока мы не откажемся от христианской аксиомы, утверждающей, что природа существует лишь для того, чтобы служить человеку. Цит. Нэш Р. Таким образом, протестантизм с его свободой и предпринимательским духом лишь еще более подчеркивает потребительский аспект отношения человека к природе, уже изначально присутствовавший в христианстве. Во многом этот тезис предопределил обращение экологической этики к восточным религиям.