Насилие и ненасилие в условиях деполяризации гендерных идеалов

• Автор: Шалимова, Татьяна Георгиевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 200 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ С.

Введение .

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы изучения

проблем насилия и ненасилия в гендерном контексте

1.1 Понятие насилия и ненасилия сущность, типологии, характеристики.

1.2 Насилие и ненасилие в традиционных гендерных идеалах.

Идея женской и мужской морали

ГЛАВА 2. Гендерные стратегии реализации принципов насилия и ненасилия в условиях деформации традиционных гендерных структур

2.1 Влияние деполяризации гендерных идеалов на

традиционные ценности. Проблема женского насилия.

2.2 Насилие и ненасилие в семье. Материнство и отцовство

в свете противоречивых тенденций
2.3 Гендерные модели власти. Принципы насилия и
ненасилия в общественнополитической практике.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность


Интерес к проблеме насилия возрос также в результате активной деятельности пацифистских, экологических и феминистских организаций, выступающих за пересмотр нравственных основ цивилизации и поиск новых способов ограничения насилия. В настоящее время на Западе ежегодно выходит более тысячи научных статей, затрагивающих данную проблематику. В начале х годов насилие стало активно изучаться в отечественной науке. Семьдесят лет господства официальной идеологии существенно затормозили процесс изучения данного вопроса, несмотря на то, что насильственный характер советского строя подчеркивался многими видными русскими учеными. .. Бердяев писал, что в русский коммунизм вошли не традиции русского гуманизма, имевшего христианские истоки, а русского антигуманизма, связанного с русским государственным абсолютизмом, всегда рассматривавшим человека как средство, С. Современный российский историк . . Илюхина также подчеркивает, что марксистская идеология насилия искусственно отобрала из исторического контекста карательное начало, бунтарство, идеализировала их и объявила подлинно народными9. Необходимо отметить, что, несмотря на активное изучение феномена насилия многими гуманитарными и общественными науками, окончательное и полное определение насилия выглядит достаточно проблематичным. Право акцентирует внимание на нарушении норм, социология выявляет причины и распространенность насилия как социальной девиации, психология трактует насилие как крайнюю форму агрессии. По мнению российского философа . . Гусейнова, насилие есть узурпация свободной воли, С. А. Гуггенбюлль обозначает его как средство подавить и победить противника, С. Чешский ученый А. Гжегорчик определяет насилие как принуждение людей к принятию определенных условий или к какомуто поведению с помощью. С.. Американский психолог экзистенциалист Р. Мей считает насилием прорыв запертой страсти, стремление разрушить то, что интерпретируется как препятствие для самоуважения, движения и роста6, С. В русской культурной традиции этимология слова насилие тесно связано с понятием силы и означает, прежде всего, ее применение по отношению к комулибо, принудительное воздействие силовыми методами1. По мнению Н. Гиренко, понятие насилия не тождественно понятию, которое отражает слово vi в англоговорящей среде, где акцент сделан на отклонении от существующих общепринятых норм. В связи с этим более четко разведены понятия vi поведение индивида или группы людей, использующих физическую или иную силу и нарушающих установленные социальные нормы, гаре сексуальное насилие, или изнасилование, и i vi так называемые особые формы насилия. Существует множество типологий насилия большинство ученых выделяют индивидуальное и коллективное, явное и неявное скрытое, реальное и воображаемое, физическое и психологическое. Есть и авторские классификации, но область их применения слишком узка, и они не приводятся в данной работе. Некоторые исследователи считают, что психологическое насилие можно рассматривать как физическое, если принять во внимание, что психика напрямую связана с телом, и психическое давление может обернуться рассогласованием функций организма, т. Рассматривая разницу научных подходов к проблеме насилия, следует подчеркнуть, что в философской традиции насилие и зло оказываются смежными понятиями насилие, как и зло в целом, есть явление резко отрицательное, морально предосудительное, будь то поступки и мотивы людей, или явления социальной действительности. В современных этикофилософских исследованиях насилие также рассматривается как разновидность морального зла, одна из самых очевидных его форм. Традиция, заданная христианским этическим кодексом, запрещавшим не только крайние формы насилия, но и враждебные помыслы, определяет одно из направлений изучения феномена насилия. Л.П. Скрипник в работе Моральное зло в истории культуры и этики подчеркивает, что насилие это форма морального зла, проявляющаяся в господстве над человеком, в использовании его и нанесении ему вреда8.