Этико-психологические аспекты самоактуализации личности в эгосоциальной теории

• Автор: Винтин, Игорь Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НРАВСТВЕННОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ

АСПЕКТЫ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

1.1. Философскоэтические истоки гуманистической психологии

1.2. Нравственные проблемы гуманистической психологии

ГЛАВА 2. ЭТИКОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

МОДЕЛИРОВАНИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

2.1. Личность как система в системе

2.2. Структура многовариантныг систем моделирования в эгосоциальной теории

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Шпрангер и другие проводили различия между естественными науками и науками о духе, одной из которых должна была стать и психология. Эти два вида наук стали рассматриваться в отдалении друг от друга отличающиеся коренным образом своими целями и методами исследования. Естественные науки, по их мнению, должны были формулировать каузальные законы и методы предсказания и контроля, основывающиеся на количественном подходе. Эти методы считались не приемлемыми для науки о духе ,с. Главной целью изучения человека психологией, утверждал В. Дильтей, является его понимание отсюда и название понимающая психология. Непременным требованием при этом являлось уважение к уникальности индивида, чтобы человек изучался как целое, а не анализировался по элементам, как в физике. Полвека спустя, эти положения были повторены в работах американских психологов Г. Олпорта 8 и К. Гольдштейна 8, а затем восприняты гуманистической психологией. В годах нашего столетия в зарубежной психологофилософской литературе заговорили о вновь сформировавшемся подходе к изучению личности, о новой школе в психологии. Зародившиеся методологии провозглашаются С. Журар и А. Маслоу гуманистической революцией в психологии, психологией подлинного Я и его способов существования онтопсихологией. В тоже время М. Боден в своей работе Специальное разъяснение, касающееся психологии1, вышедшей в году, называет новую методологию не более и не менее как третьей силой в психологии наряду с доминировавшими до этого времени психоаналитическим и бихевиористским Дж. Уотсон, Б. Ф.Скиннер подходами к изучению личности. Представители нового течения назвали себя гуманистическими психологами. Разочаровавшись в существующих психологических теориях и их философских основах, многие психологи и психиатры на Западе обратились к философии, принципиально отличной от того сциентизма, который составлял фундамент понимания природы человеческой психики, как бихевиоризмом, так и, по их мнению, фрейдизмом. Анализ литературы, посвященной интерпретациям гуманистической психологии, свидетельствует о том, что среди авторов нет единого мнения насчет теоретических истоков у данного направления. Одни относят ее к феноменологии. Характерны в этом отношении позиции Л. Хьелла, Д. Зиглера американских авторов фундаментального труда Теории личности 5. Другой американский исследователь М. Боуэн считает работы Роджерса сугубо экзистенциональными по тематике ,с. В третьих, в источниках речь идет о новой науке, которая близка неопозитивизму в особенности семантике, семиотике ,с. Безусловно, авторы гуманистической психологии имеют свое индивидуальное лицо на полотне мировой психологической мысли. В тоже время, по нашему мнению, у них есть нечто единое. Речь идет о некоторых исходных теоретических и методологических корнях. Эти корни, вопервых, сближают их с теми философскими, этическими, психологическими школами, которые оппонировали рационалистическим ориентациям сциентизму, позитивизму, прагматизму. Также в работах А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла мы не встретим разговоров о Мировом духе. Нет в них и принципиальной разделенности гуманитарного и естественного знания. Предметом их анализа является духовный мир человека. Вовторых, можно утверждать, что мировоззренческой базой для реализации идей гуманистической психологии предстает философия жизни, которая, в свою очередь, питала идеями как феноменологию, так и экзистенциализм, персонализм. А они, как известно, являются авторитетными философскими направлениями для А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла. Втретьих, персонологи развивали свои идеи относительно природы человека, разрабатывая новые подходы к теории личности. В основе реализации этих проблем не последнюю роль играли мировоззренческие установки ученых, ориентация на те или иные нравственные ценности. Исходя из вышесказанного, целесообразно наметить некоторые подходы к рассмотрению общих положений относительно истоков. Начнем с третьего, связанного непосредственно с психологией. Во второй половине XIX века происходило отделение психологии от философии.