Природа нравственных чувств

• Автор: Бондаренко, Лилия Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 149 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .

Глава I. Методологические основы исследования природы нравственных чувств

I. Характеристика основных подходов в

анализе эмоциональной сферы сознания

2. Развитие представлений о природе

нравственных чувств в истории философии .

3. Диалектикоматериалистические принципы

анализа природы нравственных чувств

Глава П. Нравственные чувства как элемент

морального сознания.

I. Формирование нравственных чувств
в истории общества
2. Нравственные чувства как регулятор
III
поведения
3. Воспитание нравственных чувств
Заключение .
Литература


Но, с другой стороны, конкретные науки предполагают и вырабатывают свои методы изучения данного предмета, выделяют его отдельные стороны, аспекты, моменты, исследование которых возможно и продуктивно лишь в рамках этих наук. Поэтому недопустимы механические заимствования из них в философии, и, в частности, в этике. В силу вышесказанного, в настоящей диссертационной работе предпринята попытка анализа материалов психологии и гносеологии, с одной стороны, с целью освоения богатого материала по теории эмоций и чувств, без которого невозможно никакое современное научное исследование этого феномена и, с другой стороны, для разграничения областей и методов исследования чувств в этих науках и этике. В работе дается обзор наметившихся в психологии конкретных подходов в исследовании чувств и эмоций. Сложность эмоций и чувств как психологического явления, многообразие подходов к его исследованию, специфика задач, которые ставит перед собой каждый из исследователей, порождает в психологии множество определений чувств и эмоций. До сих пор не достигнуто единство в понимании этих терминов. При этом, несмотря на неоднозначность и дискуссионность отдельных положений в психологии эмоций, необходимо отметить огромный вклад, внесенный в разработку эмоций и чувств советскими психологами С. Л.Рубинштейном, П. М.Якобсоном, А. Г.Ковелевым, К. К.Платоновым, А. Н.Леонтьевым, П. В.Симоновым и другими. В диссертации анализируется понятие чувственное, существующее в теории познания, его отличие от понятия чувство в этике. Проводится это разграничение по объекту и способу отражения. Показывает, что чувственное, это такое познание, в котором объекты даны материальнотелесно, в ощущениях и восприятиях. На этом уровне постигается онтологическиматериальное. Что же касается нравственных чувств, то в них отражаются не сами явления непосредственно, а те отношения, в которых они находятся к потребностям и интересам субъекта. Объект отражения нравственных чувств эго объект оценки, то есть нравственная ценность. В диссертации аргументируется вывод, что разработка проблем природы нравственных чувств требует специфически этического исследования. В 2 Развитие представлений ш природе нравственных чувств в истории философии рассматриваются две основные тенденции решения проблемы в истории этических учений. Приверженцы первой отстаивали идею врожденности нравственных чувств. Эта точка зрения развивается в работах Д. Локка, Д. Юма, Э. Э.К. Шефтсбери, Ф. Хатчесона, Т. Рибо. Обращение к чувствам в работах этих авторов, как правило, было связано с попытками решения вопроса о специфике морали вообще и морального знания в частности. В работе осуществлен достаточно подробный разбор концепций каждого из указанных авторов, отмечены положительные стороны их 1 См. Рациональное и эмоциональное в морали. Под. А.И. Титаренко, Е. Л.Дубко. М., Издво МГУ, , с. В диссертации проведена и аргументированная критика этих историкофилософских концепций в игнорировании социальной природы нравственных чувств. Анализ второй исторической тенденции в понимании нравственных чувств, идущей от Б. Спинозы, А. Сутерланда, К. Д.Уиганского, Н. В.Шелгунова позволил выявить в целом правильную позицию ее авторов. Они отрицали врожденность нравственных чувств, понимали их как продукт развития человека, считали их формирующимися под влиянием среды и воспитания. Но эти правильные выводы слабо аргументированы, не вскрыты механизмы социальной детерминации нравственных чувств, недостаточно выявлена их специфика как социального явления. Указанные недостатки обусловлены классовой ограниченностью, отсутствием необходимой методологической основы, определенным уровнем развития науки и философии. В 3 Диалектикоматериалистические принципы анащиза природы нравственных чувств осуществлен анализ трудов классиков марксизмаленинизма как методологической основы исследования природы нравственных чувств. В противоположность буржуазной рационалистической философии К. Маркс уже в Философскоэкономических рукописях года до называет, что и как чувственное существо человек качественно отличается от животного. Причем К.