Онтологические и методологические основания современной философской этики

• Автор: Надточий, Игорь Олегович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 430 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ НАУЧНОЙ ЭТИКИ

1.1. Онтогносеологические основания феномена науки.

1.2. Проблемы взаимодействия этики и науки. Критерии научной этики .

1.3. Основные направления и школы научной этики

этикофилософский анализ

1.4. Философская критика научной этики.

ГЛАВА . МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ЭТИКИ

2.1. Религия как феномен духовного бытия

2.2. Особенности библейской морали.

2.3. Нравственная проблематика в религии
2.4. Философская критика религиозной этики.
ГЛАВА III. ФИЛОСОФСКАЯ ЭТИКА И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
3.1. Единство и взаимосвязь этики и философии
3.2. Парадоксальность философской этики
3.3. Феномен аристократической морали
3.4. Этический смысл презрения.
ГЛАВА IV. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ В ОБРАЗОВАНИИ И КУЛЬТУРЕ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ
4.1. Проблема институализации современной этики
4.2. Место этики в системе вузовского образования
4.3. Роль и место национального самосознания в системе
этического образования и нравственного воспитания
4.4. Анализ опыта воронежской школы философской этики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Дефиниции аффектов претендуют на математическую точность, психологическую достоверность и моральную полноту. Уже сами удовольствие и неудовольствия определяются количественно как переход человека от меньшего большего совершенства к большему меньшему примечательны также и другие дефиниции аффектов. Таким образом, математическая точность присутствует при определении нравственных качеств. Из естественных законов можно вывести единственное основание добродетели стремление к самосохранению. Это становится возможным тогда, когда человек действует по руководству разума на основании стремления к пользе. Подобный тип мышления есть мышление по аналогии этическое мыслится как физическое. Бога, которые имеют строго научный характер и могут быть раскрыты только научным методом. Уподобляя этическое природному, из мира нравственности вообще из духовной устраняется свобода воли, как исключается случайность из физического мира. Научность здесь в наибольшей мере проявляется в том, что человек в целом мыслится по аналогии с природой. Таким образом, главная цель этики жить спокойно согласно с истиной достигается научнофилософским путем. Наиболее последовательно воплощает принципы научности в моральной философии английский философ Томас Гоббс. Он стремится создать такую философскую систему, которая была бы свободна от метафизических постулатов и строилась бы на естествознании и математике. Понимая философию как естественный разум, Гоббс проводит радикальный водораздел между правилами религии и правилами философии, полгая, что первые основываются на почитании Бога, а вторые на человеческих исследованиях. Тем самым Гоббс дает ясное указание на область философского исследования естественный мир, который также весьма успешно изучается наукой. Цель научного знания так высока, что совпадает с целью существования человеческого рода. Об этом Гоббс говорит в такой афористической форме Рассуждение есть шаг, рост знания путь, а благоденствие человеческого рода цель. Выводы науки неоспоримы, так как основываются на правильном методе. Гоббс посвящает науке, научному знанию значительное место в своих сочинениях, определяя науку как знание связей и зависимостей фактов и как общие и непреложные факты. К такому пониманию близко примыкает и философия, которая определяется Гоббсом как познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющее действие, или явления, из познанных нами причин, или производящих оснований, и, наоборот, возможные производящие основания из известных нам действий. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 1. М. Мысль, . С. . Из этого определения видно, что философия это рациональное познание причинноследственных связей, иначе, строгая логическая наука, наряду с другими науками, между которыми Гоббс практически не делает никакого различия, когда говорит о благах, приносимых науками мы лучше всего поймем, насколько велика польза философии, особенно физики и геометрии, если наглядно представим себе, как она может содействовать благу человеческого рода. Своими величайшими успехами человеческий род обязан технике, т. Очевидно, как сильно вдохновлен Гоббс успехами естественных наук, среди которых он особенно чтит и ценит геометрию. О ней он говорит, что строго доказанной является большая часть положений о величине наука о них называете геометрией. Сообразно принципам Евклидовой геометрии Гоббс стремится построить всю систему человеческих знаний, включая и социальную сферу, к которой относятся политика и этика. Об этом он говорит следующее метод доказательства ii можно применить в политике и в этике, т. Вообще, естественнонаучная доминанта мышления Гоббса проявилась в отождествлении механистических законов физики и законов человеческого поведения, которые столь же строги и необходимы, как и законы тяготения. Естественные законы социального поведения могут быть адекватно постигнуты в контексте механистическоатомистической концепции космоса, в которой строго логически соединены законы природы и общества. Гоббс Т. Там же, с. Гоббс. Т. Там же, с.