Нравственные проблемы войны в русской религиозной философии XX века

• Автор: Скворцов, Алексей Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3.

ЛАВА 1. РАССУЖДЕНИЯ О ВОЙНЕ В ЗАПАДНОЙ ЭТИКЕ И РУССКОЙ ЭТИКЕ

СУИХ1Х ВЕКА.

1. Западная этика о войне

2. Русская религиозная этика ХУХ1Х веков о войне

ЛАВА И. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XX в. О НРАВСТВЕННОМ СМЫСЛЕ

1. Нравственная оценка войн

2. Русская религиозная философия о средствах ведения боевых действий. 6. 3. Полемика русской религиозной этики войны с идеями непротивления злу

лшою Л.Н. Толстого.5.

лава III. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА О НРАВСТ

ЗЕННЫХ КАЧЕСТВАХ ВОИНА И ЗАДАЧАХ АРМИИ.0.
1. Добродетели совершенного воина.0.
2. Армия, воинская служба и государственная военная доктрина.1.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.6.
БИБЛИОГРАФИЯ


Тем удивительнее констатировать, что до сих пор по русской религиозной философии тем более этике войны нет ни одного серьезного систематического исследования. Российский военный сборник и две диссертации. Одна из них, написанная . . Миловановым, в некоторой мере соответствует нашей теме Первая мировая война в восприятии российских религиозных мыслителей февраль Саратов, , другая принадлежит А. И. Шепарневой Крымская война в оценке русского общественного мнения, Орел, . Но, вопервых, они посвящены скорее политическим взглядам отечественных мыслителей, чем философским и этическим, а, вовторых, они выполнены на соискание степеней по истории и рассматривают конкретные события. Однако, основываясь на мнении ряда русских философов об одной войне, нельзя составить общее представление об оценке самого по себе феномена войны русской философской традицией. Это надо делать на более широком материале. Но в трудах таких современных исследователей отечественной философии, как С. С. Хоружий, М. Н. Громов, М. А. Маслин, А. Ф. Замалеев, П. В. Калитин, В. А. Кувакин, Н. К. Гаврюшин, С. Г. Семенова и др. Значительно чаще пишут об отношении русских философов к гражданской распре, к революции, к социализму. Скорее всего, это связано с тем, что военная тематика далеко не главная в отечественной философской мысли. Но раз так, то, можно предположить, что нравственными проблемами войны должны заниматься этики. Однако в современных российских этических исследованиях данная тематика отсутствует. Есть немало произведений о ненасилии, как о единственно должном мотиве социальной деятельности . . Гусейнов, Р. Г. Апресян и др. Только недавно стало известно, что в институте философии РАН, готовится книга о справедливой войне. Однако, учитывая нынешний немалый интерес к прикладной этике, следует ожидать появления несколько подобных исследований в ближайшем будущем. Первые шаги в этом направлении сделала кафедра этики МГУ им. Ломоносова, сначала включив тему Война за и против в планы семинарских занятий, а затем поместив в кафедральный учебник главу Философские и моральные оценки войны, написанную Е. Л. Дубко. Но пока этот случай остается единичным. Отсутствие исследований по прикладной этике войны в нашей стране частично компенсируется работами по профессиональной этике офицера. Наиболее ценные из них, на наш взгляд, следующие Акулич . . Возможность психологического влияния православия на личностный смысл боевой деятельности офицера М. Василенко В. И. Формирование традиций российского офицерства Социальнофилософский анализ М. Кулешов В. Е. Научное понимание смысла жизни и его роль в формировании нравственных качеств офицера Социальнофилософский анализ М. Кучеров В. Е. Историкопедагогические тенденции патриотического воспитания офицеров Российской армии, XVIII начало XX вв. М., Протасов . . Ценностные ориентации в профессиональной культуре офицера. Социальнофилософский анализ М. Синюков В. А. Нравы и ценностные ориентации дореволюционного офицерства конца XIX начала XX веков Саранск, Цветков А. Г. Преемственность и развитие нравственных традиций офицеров вооруженных сил М. Холманских А. Е. Кодекс чести русского офицера корпоративная этика и нормы социального поведения конец XIX начало XX вв М. Судя по этим работам, в нашем обществе появился большой интерес к нравственной культуре военных Императорской русской армии. Но профессиональная этика фактически игнорирует вопрос о моральной оценке войны, проблему о допустимых средствах ведения боевых действий. К тому же нравственное поведение на войне и в отношении войны дело каждого человека, а не только офицера. Получается, что профессиональная этика оставляет вне своего рассмотрения абсолютное большинство людей, в той или иной степени соприкасающихся с войной. А русская религиозная этика войны обращалась именно к каждому гражданину, вне зависимости от его рода занятий. Могут ли быть абсолютно обязательные нормы по отношению к войне, и чем они обосновываются К сожалению, таких исследований в нашей этической литературе нет.