Этико-философские концепции дисциплины

• Автор: Жданова, Наталья Адамовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 208 с.

ВВЕДЕНИЕ

I. ДИСЦИПЛИНА В ИСТОРИИ НРАВОВ И ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ

1.1. Античность. От предлисцнплины к гражданской и индивидуальной дисциплине.

1.1.1. Преддисцимлина как реакция на веления Судьбы

1.1.2. Спартанский тип дисциплины система физических наказаний и строгое воспитание муштра

1.1.3. Личность и государство Древней Греции дисциплина как согласованная гармония

1.1.4. Этические основы древней дисциплины противоречивый характер соотношения элементов гражданственности и самодисциплины
1.2. Христианское Средневековье. Сакральные основания индивидуального и гражданского типов дисциплины
1.2.1. Порядок в понимании средневекового человека и его отражение на дисциплинарных добродетелях.
1.2.2. Этические образы христианской дисциплины Средневековья дисциплина западной и восточной патристики.

1.2.3. Дисциплина как система духовнодушевных упражнений и наказаний

1.2.4. Этикосоциальные основания гражданской дисциплины Средневековья
1.3. Возрождение и Новое время искажение оснований христианской дисциплины, изменившее соотношение индивидуальных и гражданских мотивов в ней .
1.3.1. Гуманистическая и протестантская дисциплина от творческой индивидуальности к идее терпеливого труда.
1.3.2. Театральность и механистичность гражданской дисциплины в философии Ж.Ж. Руссо
1.3.3. Типы императивов и значение моральной индивидуальной дисциплины в философии И. Канта
I.4. XIX XX вв. от духовности как основы гражданской и индивидуальной дисциплины к редукционизму дисциплинарного начала
1.4.1. Духовноэтические основания дисциплины в русской философии конца XIX первой половины XX века.
1.4.2. Дисциплина как изощренное тотальное манипулирование личностью в философии М. Фуко
1.4.3. Современные тенденции развития дисциплины преобразование дисциплинарного начала или его крушение.
II. ЭГИКОФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
2.1. Место дисциплины в сфере человеческих отношений
2.1.1. Сущность моральной дисциплины и ее генезис
2.1.2. Роль дисциплины в сферах морали и нрава и соотношение права и морали в дисциплине. Проблема духовной дисциплины.
2.1.3. Понятие дисциплинарной нормы
2.2. Этическая сущность дисциплинарного акта, функции дисциплины и ее классификация.
2.2.1. Структурные элементы дисциплины и дисциплинарного акта
2.2.2. Функции дисциплины и механизм действия дисциплинарного
2.2.3. Классификация форм дисциплины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Познать значит подчинить своей власти. Именно такое ощущение испытывал древний человек, но эти же понятия сфокусировались позднее в формирующемся древне1реческом понятии дисциплина. Физические страдания, которые достаточно долго древний человек не мог вполне отделить от душевных, воспринимались как наказание Судьбы в качестве верховной силы, могущей сделать с ним все, что угодно, возможно, за неумение познать то, от чего зависит жизнь человека. Мотив наказания также позднее становится неотъемлемым элементом дисциплины. При этом О. Шпенглер называет культуру античности культурой жеста. Шпенглер О. Указ. С. 8. В. Купер1 указывал, что в древней Спарте Ликургом был введен в действие обычай самосечения розгами, притом мальчики, которые могли в течение целого дня выдержать жестокую порку перед алтарем Дианы, считали себя особенно счастливыми, а тот из них, которому удавалось снести наибольшее количество ударов, признавался победителем. Красивый жест, поза, способ предъявить себя миру это также определенная маска, роль, зато удачно сыгранная, она способна была подарить человеку такое необыкновенное чувство радости, катарсиса, что ради него можно было не только приложить определенные физические усилия, но и пожертвовать жизнью. Можно сказать, что подобный сформированный древними людьми способ держать себя наложил существенный отпечаток на возникающую дисциплину. Известно, что древние греки воспринимали привычное течение жизни в конкретночувственных образах. Доброе, прекрасное, истинное в сознании таких людей еще не были разделены, оказывались слиты. Можно высказать предположение, что человек, обладающий физической силой, повелительными интонациями в голосе, решительностью и смелостью, мог на ранней стадии развития восприниматься в качестве того, кем восхищались или кого боялись и кому начали подчиняться. Нам представляется очевидным, что вначале дисциплина заключалась в передаче накопленного чувственноумственного индивидуального опыта пассивно созерцательной жизни от старшего поколения к младшему и держалась на страхе подчиненного перед наказанием окрике, одергивании, ударе палкой, кнутом, кулаком и т. Принцип наказания часто носил ритуальный характер. Для греков тело человека и его внутренняя духовная сущность представляли собой одно неделимое целое, и все же, как указывал известный историк Ю. Купер В. История розги во всех странах с древнейших времен и до наших дней. Харьков, 9. Лндрес Ю. В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб. Античный человек зритель, принимающий участие в драме скорее телом, а не душой. И ценились прежде всего именно физические достоинства человека здоровье, сила, красота, которые были одновременно и самыми необходимыми и полезными. Физически сильный человек с прекрасным здоровьем мыслился как красивый, добротный, хороший. Таким образом, крепкий, сильный, способный побить человек мог восприниматься как имеющий право на данные действия в силу своей особой качественности. Именно такие люди первоначально, вероятнее всего, и наделялись определенными властными полномочиями, правом повелевать и наказывать, именно такими восхищались как героями. При этом высоко ценилось умение стойко переносить физические страдания. Скорее всего, принцип физического наказания стал обязательным дисциплинарным элементом не только потому, что оказывался справедливым и непосредственночувственным возмездием за неисполнение требования, но также и потому, что нес в себе идею доблести и мужества наказываемого при стойком его поведении в самый момент экзекуции. По своему происхождению слово дисциплина является латинским, сформированным духом культуры римлян, признавших, однако, во многом достижения древнегреческой цивилизации. Анализируя образы римского чувства красоты, А. Ф. Лосев отмечал, что латинский синтаксис, поражая энергией и логической последовательностью, часто прибегает к методу подчинения Там, где немец бы поставил , . Вы гденибудь находите глагол сказал, ответил, и от него. Шпенглер О. Указ. С. 0.