Семья как этико-философская реальность : На материале русской литературы XIX века

• Автор: Евдокимова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 172 с.

Содержание
Введение.
Глава первая. Философскометодологические предпосылки исследования проблемы семьи на литературном материале.

1.Семья в античной философии и литературе.

2. Особенности взгляда на семью в новоевропейской философской классике и русская философская мысль
3. Богословское понимание семьи как малой церкви и проблема определения основных понятий исследования семейных отношений как тгмкофилософской реалыюетш
Глава вторая. Нравственное содержание семейных отношений в свете проблемы взаимосвязи родового н личностного.

1. Семья и антитеза родового и личностного в творчестве Толстого .

2.равственные основания семьи в народном сотнании творчество Лескова Н.С.

Глава третья. Политическая и религиозная составлшощисссмсипмх отношений в русской литературе.

1. Невозможность семы за рамками обыденности Творчество Н.В.Гоголя.

2.Семья в своей максимальной осуществленное и А.С.Пушкин. Капитанская дочка
Заключение.
Список использованной литерату ры
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


К определению личности в наше время можно подходить двояко, с позиций атеистического и с позиций религиозного сознания. Но в русской литературе XIX века, при всей ее включенности в процесс секуляризации, человеческая личность понималась всетаки в ее соотнесенности с абсолютной личностью Бога, хотя бы по принципу отталкивания. Таким образом, понятие личности неразрывно связано с понятием духовное. Из различных коннотаций, возможных при употреблении последнего понятия, в данной работе не задействуется только та. Тогда, в контексте пространства русской культуры XIX века, семью можно определить как земной союз двух любящих людей, подразумевающий выход в вечность и пребывание в ней через обращенность к Богу и единение в Нем. Под личностью понимается человеческое Я, соотнесенное с абсолютной личностью Бога. Любовь такая встреча двоих, в которой предполагается стремление к единению и движение к нему, а также преодоление ограниченности своего наличного существа через отказ от себя и обрегение подлинного личного Я в другом. Духовное с тех пор, как мир в сознании человека разделился на профанное и сакральное, и вплоть до советского времени понималось как пребывание в Духе. Подробная разработка этих понятий будет дана в первой главе. Методологическая основа работы. В работе применяется комплексный метод, сочетающий культурноисторический, этикофилософский. Основным понятием, обеспечивающим методологический синтез, является этикофилософская реальность, которая позволяет брать в качестве материала исследования художественные тексты русской литературы. Опора на философские источники, которые также составляют и собственно методологическую базу сравнительного анализа, даСт возможность избежать уклона в частные области литературоведения и выявить всеобщие архегипическис отношения и структуры в анализе внутреннего мира героев русской литературы. Привлечение для анализа что видно из структуры диссертации творчества отдельных писателей, означает, что, с точки зрения автора данною исследования, именно они с наибольшей полнотой и ясностью выразили содержание определенного архетипа семейных отношений в аспекте их привешенного наполнения. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Глав первая. Фнлософско. Семьи в античной философии и литературе. Разговор о семье как этикофилософской реальности русской культуры в данном исследовании своей основой будет полагать русскую художественную классику. Однако для осуществления этикофилософского анализа необходимо вписывание выбранного материала в традиции философского взгляда на семью во всем разнообразии существовавших и существующих тенденций. Вес многообразные подходы к рассмотрению реальности семьи в XX веке можно с теми или иными оговорками и уточнениями отнести или к социологическому, или к психологическому направлению. Понятно, что в советский период центральное место в отечественной гуманитарной отрасли занимала линия социологии, поскольку государство, общественное почиталось не сравнимой ни с чем по важности, значению и масштабу ценностью. Генеральной линией являлось социологическое направление и относительно проблемы семьи. Эго вполне понятно при обращении к основному определению семьи того времени семья ячейка общества. В работах западных исследователей не было такого определенного перевеса социологического направления. В последние десятилетня возросло количество работ в области психологии, налицо попытки вывести эту область науки о человеке на новый уровень. Однако психология не раз демонстрировала недостаточность своих ресурсов в гам. Это не удивительно. Психология, возникнув в XVII веке как наука о душе н будучи подчиненной областью философии, с самого начала имела статус эмпирической науки. Таковы и работы наиболее самых известных психологов XX века Э. Фромма, Э. Берна, Э. Эриксона, хотя в сознании человека XX века психологии и отводятся более широкие сферы. Они рассматривают наличную данность накладывая на житейские ситуации житейский опыт, социальные антропологи, психологи, биологи ищут пути их разрешения.