Особенности русского философского языка: феномен этикоцентризма

• Автор: Джоган, Андрей Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Нравственные истоки философского языка анализ специфики и типологии языков русской философии

1.1. Особенности стиля и языка русской философии этикофилософский анализ.

1.2. Специфика языка научной и религиозной философии.

1.3. Литературоцентричность как специфика языка нравственной философии в русской культуре.

Глава II. Особенности нравственной центрированности русской философии

2.1. Этикоцентризм как доминирующая черта отечественной философии .

2.2. Морализм, нигилизм и эстетизм как проявления

нравственного антиномизма

2.3. Этикоцентризм и современный философский процесс в России

Заключение
Библиография


Западные ученые, изучающие русскую философию, дают высокую оценку нравственному настрою в построениях отечественных мыслителей. В частности, А. Келли, на основании изучения взглядов А. И. Герцена, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, И. С. Тургенева, отмечает моральную чувствительность русских мыслителей к драматическим проблемам социальной жизни. Таким образом, устанавливается глубокая связь между этикой, философией и литературой, которая характеризует типологическую особенность русской философии, задающую ей соответствующую тематику и соответствующий язык. Исследование этической составляющей русской философии и литературы не получило, однако, систематической проработки, чем и определяется необходимость исследования этого пласта отечественной философской культуры. Объект исследования язык русской философии. Предмет исследования феномен этикоцентризма русской философии. Цель исследования заключается в обосновании идеи о том, что этикоцентризм является метаязыком отечественной философской культуры. i . . i i i i . ivi . v , . . 5. России. Научная новизна диссертационного исследования заключается в выявлении специфики феномена этикоцентризма русской философии как субстанционального ядра отечественного философского дискурса, его главной типологической черты, создающей особый литературоцентричный стиль русского философского языка. Характерной чертой русской философии является антигносеологические установки, которые коренятся как в историкокультурных особенностях развития отечественной философии, так и в духовных установках самих представителей русской философии. Антигносеологическая направленность русской философии особенно ярко проявляется в нетрактатной форме русской философии, имеющей истоки в нравственноучительских традициях русской книжности. Доломоносовский период отечественной культуры отмечен этой особенностью, которую называют аскетикофилологической школой. Особенности языкового развития русской культуры, а также настороженное отношение к западноевропейской христианской духовности сказались на формировании отечественной философской ментальности. Однако на этом фоне необходимо преодолевать как крайности отрицания самобытности русской культуры и философии, так и чрезмерного акцентирования своеобразия отечественной философии. Это накладывает отпечаток на формирование особого языка философии, который наиболее органичен специфике отечественной культуры. Традиции исихазма оказали существенное влияние на формирование отечественной духовной ментальности, которая в свою очередь отразилась на философии. Многие характеристики русской философии антигносеологизм, нетрактатность, невербальность, нравственноучительская направленность объясняются влиянием исихастской духовности и вообще христианского вероучения в его восточнохристианской форме, которая в контексте современного философского процесса получает дальнейшее исследование в рамках синергийной антропологии. Русская литература может рассматриваться как язык нравственной философииу которая получила в России особую литературоцентричную форму выражения. На примере взглядов Г. Гадамера выявлено отличие в понимании взаимоотношений литературы и философии, имеющих место в западной и отечественной философской культурах. Если на Западе преобладает герменевтическая парадигма, то в России делается акцент на нравственных измерениях этого взаимоотношения. Не сводя литературу к философии, а философию к литературе, необходимо отметить, вопервых, глубокое взаимопроникновение этих двух областей духовной культуры, позволяющее говорить о философичности литературы и литсратуроцентричности философии в России вовторых, воспринимать литературную форму как наиболее адекватный язык для выражения нравственных идей в отличие от рационального языка научной философии и богословского языка религиозной. Феномен этикоцентризма является наиболее типологически устойчивой чертой, присущей отечественной философской ментальности.