Философско-эстетический анализ древнерусского монументального искусства : на примере мозаичного искусства Киевской Руси

• Автор: Лапшина, Анна Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава первая. Теоретикометодологические основания философскоэстетического исследования древнерусского монументального искусства ХХ1 вв.

1.1 Монументальное искусство Древней Руси ХХШ вв. как предмет

эстетического исследования

1.2 Место древнерусской мозаики в русской духовноэстетической

культуре

1.3 Функции и семиотический смысл мозаики Древней Руси

Глава вторая. Философскоэстетическое осмысление мозаичного искусства Киевской Руси и его влияние на русскую эстетику

2.1 Генезис и развитие древнехристианской мозаики

2.2 Византийский период христианского мозаичного искусства

2.3 Философскоэстетический анализ мозаичного искусства Киевской
2.4 Значение эстетической функции мозаики в формировании
картины мира разных эпох России
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Да проглянет древняя мудрость и сила, которая вела наших предков и строила нашу святую Русь.
И. Ильин
Актуальность


Фундаментальной чертой мозаики является ее эстетическая знаковость, поскольку мозаика на всем протяжении истории русской культуры неизменно воплощается в особо значимых для государства архитектурных объектах и сохраняет в своих образах определенную социальную информацию. Эстетическая функция мозаики является исключительным по мощности компонентом эстетического воздействия на общественное сознание от Киевской Руси до настоящего времени. Результаты работы могут оказаться полезными в сфере культурномировоззренческого воспитания, а также в изучении русской национальной культуры как таковой. Данное исследование может быть использовано в учебной работе при чтении лекций и проведении семинарских занятий на специальных и общих курсах по философии, эстетике, культурологии, искусствоведения и истории русской культуры. Нам представляется, что настоящее исследование, помимо использования в учебных и научноисследовательских целях, может сыграть позитивную роль в деле формирования национальной концепции культурноидеологического развития России и просвещения подрастающего поколения. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены в 5 публикациях, в т. ВАК, и представлены в докладах на международных научнопрактических конференциях НаукаСервису, Аспирантов и молодых ученых. Структура работы ориентирована на поставленные цели и задачи исследования и состоит из введения, двух глав семи параграфов, заключения и библиографического списка. Теоретикометодологические основания философскоэстетического исследования древнерусского монументального искусства ХХШ вв. Монументальное искусство Древней Руси ХХШ вв. Эстетическое изучение памятников древнего искусства, пишет Д. С. Лихачев, представляется мне крайне важным и актуальным. Мы должны поставить памятники культур прошлого на службу будущему. Ценности прошлого должны стать активными участниками жизни настоящего, нашими боевыми соратниками. Одно из важнейших свидетельств прогресса культуры развитие понимания культурных ценностей прошлого и культур других национальностей, умение их беречь, накоплять, воспринимать их эстетическую ценность курсив мой А. Л.. Эта цитата достаточно точно определяет смысл и значение эстетического исследования древнерусского искусства во всех его проявлениях. Из всего многообразия отдельных видов и жанров древнерусского искусства, направлений, стилей и форм в каждом из них складывается достаточно ясно читаемая целостность древнерусской художественной культуры, которая достигла необычайной духовной высоты, художественноэстетического богатства и самобытности. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., . С.5. Руси. Согласно словарю Эстетика монументальное искусство от лат. Произведения монументального искусства выступают в синтезе с архитектурой, обретая в подобном художественном бытии свой законченный художественный образ, стиль и значение. Монументальное искусство активно используется в качестве средства эстетической организации среды, идейнопатриотического и эстетического воспитания народа. Таким образом, монументальное искусство обладает большим спектром эстетической, художественной, идеологической значимости уже в силу того, что оно подчиняется общему закону синтеза искусств взаимодействию частицелого, способствуя созданию целостной и завершенной картины мира. В этом аспекте монументальное искусство занимает особое место среди видов искусств, образуя основу той среды, в которой существует то или иное художественное произведение, определяя возможность их синтеза. Конечно, монументальное искусство принимает на себя, всетаки, какуюто ограниченную часть основных художественноэстетических функций монументального произведения, но важно отметить широту сферы, в которой оно поддерживает художественные закономерности и эстетические функции, присущие культуре в целом. Функция это весь комплекс решаемых монументальным искусством задач, как материальнопрактических, так и художественноэстетических. См. Художественноэстетическая культура Древней Руси. XI XVII века Под ред. В.В. Бычкопа. М., . С.8. Эстетика Словарь Под обш ред. А.А. Беляева и др. М., . С.34.