Феноменолого-экзистенциальный подход к интерпретации абстрактной живописи

• Автор: Бабушкина, Олеся Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 136 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА i. iЛОГОЭКЗЙСтешдаА К .

ИСТОЛКОВАНИЮ ИСКУССТВА

1. Феноменология как особый способ философствования.

Трансцендентальный субъект и i

2. Произведение искусства как работа истины I

3. Отрицание трансцендентности в абстрактной живописи

ГЛАВА 2. ФНН0Л0Г0Ж ..

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ АБСТРАКТНЫХ КОМПОЗИЦИЙ

1. Онтологическая пустота абстрактных композиций

2. Феноменология музыкальности абстрактной живописи
3. Ремифологизация абстрактной композиции
4. Абстрактная живопись как проект, укоренившийся в жизненном мире современного человека i
ЗАКЖЗНЙГ
Список литературы


Поскольку проблема философского истолкования абстрактной живописи все же остается не до конца разработанной, мы предприняли в нашем исследовании попытку феноменологоэкзистенциальной интерпретации феномена нефигуративности в изобразительном искусстве. Целью исследования является философская интерпретация художественных композиций абстрактной живописи с позиции феноменологоэкзистенциального подхода. Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются абстрактные композиции, рассмотренные нами через призму феноменологоэкзистенциального подхода. Предмет исследования феноменологическое истолкование трансцендентального характера абстрактной живописи. Методологические основания исследования вытекают из необходимости интерпретации абстрактных композиций с использованием феноменологоэкзистенциального метода, что обусловило привлечение в качестве философского обоснования систему категорий феноменологии в хайдеггерианском варианте. К основоположникам и центральным фигурам феноменологической философии относят Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Ж. П. Сартра. Их объединяет то, что они занимались исследованием процессов сознания и формирования смыслов. М. Хайдеггер рассматривал сознание как один из моментов человеческого бытия, связав проблемы онтологии и смыслообразования с жизненным миром человека. Хотя феноменология претерпела значительную эволюцию в ходе своего развития, она не лишена целостности как особого метода философствования. С точки зрения феноменологии изобразительное искусство можно интерпретировать, как результат эйдетической редукции, осуществляемой художником, однако абстрактное искусство имеет уникальные особенности по сравнению с фигуративной, в том числе кубистической живописью. С помощью категорий феноменологии представляется возможным проинтерпретировать феномен нефигуративности абстрактной живописи, исследовать механизмы конституирования смыслов и осуществления диалога между беспредметным произведением искусства и зрителем. Теория диалога и методы интерпретации культурных текстов были выработаны в отечественной и западной герменевтической философии и связаны в первую очередь с именами М. Бахтина, Х. Г. Гадамера, П. Рикера. Они позволили нам уточнить понятие текста, как субъекта диалога, а также применить теорию взаимодействия с текстом к абстрактной живописи. В своем исследовании мы опираемся также на концепции мифа и символа, развитые в трудах А. Лосева, П. Флоренского, М. Мамардашвили, теорию деконструкции и знака Ж. Дерриды. Теория значений, знаковых и символических структур широко представлена в концепциях пластической семиотики и других лингвистически ориентированных теориях, которые были привлечены для анализа художественного языка абстрактной живописи. В качестве теоретической основы использовались труды философов и исследователей в области феноменологии и ее экзистенциального варианта, а также наиболее известные концепции философии культуры и искусства. Изучение феноменологической традиции стало возможным благодаря привлечению работ Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Г. Шпета, А. Ф. Лосева, Х. Г. Гадамера, Ж. П. Сартра, Р. Ингардена, П. Рикера, М. МерлоПонти. В работе использованы исследования феноменологии отечественных авторов таких как, М. К. Мамардашвили, П. П. Гайденко, С. Н. Земляного, В. И. Молчанова, А. В. Михайлова, К. М. Долгова, В. А. Подороги и других. При рассмотрении мифологических и символических процессов в культуре привлечены работы А. Ф. Лосева, П. Флоренского, К. Юнга. Проблему языка и текста в культуре рассматривали М. М. Бахтин, Ю. М. Лотман, А. Ф. Грязное, В. П. Руднев, Л. Витгенштейн, К. Апель, а также целый ряд западных исследователей семиотического направления. Необходимость исследования современных культурных тенденций обусловила использование работ Ж. Дерриды. Научная новизна исследования проистекает из необходимости восполнить дефицит исследований нефигуративного искусства с позиции философии вообще и феноменологической философии в частности. Феноменологоэкзистенциальный подход, который мы используем в данном исследовании, позволяет описать сущность феномена нефигуративности абстрактных композиций и описать условия формирования смыслов при восприятии беспредметной живописи. Практическая значимость работы.