Миф и художественное творчество (критика концепций З. Фрейда и К.-Г. Юнга)

• Автор: Ветрова, Нина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 c. : ил

1. Миф и бессознательное.

2. Генезис художественного сознания

ГЛАВА II. КРИТИКА ЮНГИАНСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ВЛИЯНИЯ МИФА НА СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО

1. Полемика Фрейд Юнг и учение об архетипах

2. Миф и современное искусство.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
3
ВВЕДЕНИЕ


В первой главе Критика фрейдистской концепции соотношения мифа и художественного творчества представлено критическое рассмотрение взглядов 3. Фрейда на роль и значение мифа в истории культуры, а также на связь между бессознательномифологическим и художественным отражением мира I Миф и бессознательное. В параграфе анализируются следующие работы автора психоанализа по теории культуры Тотем и табу , Неудобство в культуре , Моисей и монотеизм до вопросам эстетики Поэт и фантазия , Воспоминания детчства. Леонардо да Винчи , Моисей Микеланджело . Во втором параграфе Миф и художественное творчество дается марксистское понимание соотношения мифа и искусства как форм общественного сознания, рассмотрен ряд проблем, связанных с вопросами происхождения искусства. Вторая глава диссертации Критика юнгианской концепции влияния мифа на современное искусство посвящена анализу основных положений аналитической психологии, в частности, ее эстетики. Анализ концепции проводится в процессе сопоставления с психоанализом. Особое внимание в параграфе Полемика Фрейд Юнг и учение об архетипах уделяется тем работам Юнга, в которых анализируется роль и значение мифологических структур для процессов художественного творчества. Опыт изложения психоаналитической теории , Психология бессознательных процессов , Психологические типы , Об энергетике души , Об отношениях между Я и бессознательным , Древний человек , Введение в сущность мифологии совместно с К. Кереньи, Символы превращения , Современный миф о вещах, которые видны в небе . Особое внимание в ходе анализа уделяется эстетическим работам Юнга Об отношении аналитической психологии к поэтическому художественному произведению , Психология и поэзия , Улисс. Монолог , Пикассо . Во втором параграфе Миф и современное искусство дается марксистский анализ функционирования элементов мифомышления в современном мире, их оценка, рассматривается их взаимоотношение с современным искусством, подчеркивается отличие мифологического образа от художественного. Основные положения, выносимые на защиту. Биологический редукционизм концепции 3. Фрейда явился теоретической основой рассмотрения первобытного мифа в качестве необходимого и достаточного условия существования всех культурных феноменов. Это, в свою очередь, привело кудьтурнологические
поиски психоанализа к необоснованному сближению мыслительных процессов, протекающих в рамках мифологического восприятия действительности, со зрел шли формами общественного сознания, в частности, с художественным сознанием. Произведение искусства в концепции 3. Фрейда выступает в качестве иллюзорной реальности, в которой удовлетворяются вытесненные в бессознательное либидонозные желания а процесс художественного творчества предстает как деятельность по символической обработке и оформлению этих желаний. В концепции аналитической психологии были затронуты важные вопросы в чем объективность основ художественного творчества, каковы способы трансляции в культуре художественных ценностей и их связь с мифологическими образами Вместе с тем, философскопсихологическая концепция Юнга,основанная на агностицизме и иррационализме, не смогла стать серьезной научной базой для плодотворных эстетических изысканий, в частности, для выяснения специфики и закономерностей художественного творчества. Общим пороком эстетических концепций 3. Фрейда и К. Г.Юнга является отрицание специфического творческого начала в искусстве художественный образ в их теориях подменяется схемой бессознательного, берущей свое начало в мифомышлении. Марксизм не отрицает возможность существования бессознательных мифологических структур в современном мире, однако решительно выступает против их абсолютизации. Результаты данного исследования могут быть использованы в курсе марксистсколенинской эстетики,, в связи с темой критики буржуазных эстетических концепций, а также в курсе исторического материализма при изучении вопроса о формах общественного
сознания. Выводы, полученные в диссертации, могут способетвоватк дальнейшему развитию аргументированной критики современной буржуазной идеологии , эстетики, психологии.